人物:僧伽跋摩

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求那跋摩 朝代:南朝宋

人物簡介

新脩科分六學僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
此云功德鎧。剎利種。世王罽賓國。大父呵黎跋陀。此云師子賢。父僧伽阿難。此云眾喜。皆有奇德。跋摩年十四。天姿秀發(fā)。其母嘗須野獸肉羹。使辦味。跋摩曰。有生之類。莫不惡死。以彼之所惡。充己之所嗜。豈亦仁人之用心哉。母恚曰。汝謂端有地獄報耶。佗日我替汝償。所不悔也。已而跋摩偶覆羹爛手。謂母曰。痛可柰何。母其替我乎。母笑曰。痛在汝。我安能替耶。跋摩跪曰。殺寔三涂極苦之因。身作身受。固無替理。昨者大人之言。其無乃過乎。母為止殺。終其身。 年十八。去為沙門。有相者曰。君三十當南面稱孤。今茲出家。其獲道果必矣。及期王薨。國人欲迎立之。跋摩翻然自引。游獅子國。入阇婆。阇婆王婆多伽母先夢圣者至。見跋摩從受五戒。王始不信。以母故。亦從受焉。久之乃篤信。鄰國來寇。王將禦之。因問跋摩以不戰(zhàn)而勝之術。對曰其惟慈悲乎。雖然國有患難。而豈可弗加驅馳哉。王行矣。既凱旋。王中流矢。跋摩咒水洗之而愈。王欲出家。群臣固爭不可。王曰吾有三愿。茍諸君聽之。則吾亦當聽諸君請。不然則否。其一應同奉大和尚。其二應禁殺。其三應有馀積。以賑給貧乏。于是群臣謹奉約。而率遵五戒。王躬治精舍。以延跋摩。名震諸國。元嘉元年九月。京師沙門慧觀慧聰?shù)取1碚堄?。詔交州刺史。并沙門法長道沖道俊等。航海以往至廣州。詔聽乘驛詣闕。道由始興。愛其虎市山。形類耆阇。因改山中寺額為靈鷲。留居之一年。太守蔡茂之深加敬仰。將死。說法安慰。而家人夢其在寺為眾僧講法。寺有寶月殿。跋摩于東壁戲作定光儒童布發(fā)像。極妙。夜輒有光。山故多虎。自跋摩至屏絕。禪定必累日。寺僧嘗遣沙彌侯之。見白獅子。仰躡柱而戲。彌空皆青蓮華。沙彌驚走大呼。僧爭至?;頍o所見。八年正月至建鄴。引對。勞問甚勤。曰寡人欲持齋不殺。迫以身徇萬幾。不獲所愿。法師遠來陋邦。何以見教。對曰道在身。不在事。法由己。不由人。且帝王所脩。與匹夫異。匹夫身賤名微。言令不威。儻不克己苦節(jié)。何以為用。帝王以四海為家。萬民為子。出一嘉言。則士庶皆悅。布一善政。則人神以和。刑不夭命。役不勞力。則使風雨時若。寒暑應節(jié)。百谷滋繁。桑麻郁茂。以是為持齋不殺。亦大矣。安在輟半日之飧。全一禽之命。然后為弘濟耶。帝撫幾嘆曰。俗迷遠理。僧滯近教。迷遠理者。謂至道虛曠。滯近教者。但拘名相。如法師所諭。開獎人意??膳c論天人之際矣。止祇洹寺。講法華及十地品。法席之盛。前所未見。譯菩薩善戒三十品。優(yōu)婆塞五戒法等二十六卷。足成伊葉波羅所譯雜心十卷。元嘉六年。坐夏定林。夏休還祇洹。九月二十八日。中食未畢還室。弟子從至。泊然已化。壽六十五。則一日謂弟子曰。我已證二果矣。又說偈三十六行。授阿沙羅曰??梢允咎祗蒙?。及此土僧。有詔建塔。譯遺偈。偈多不載。
神僧傳·卷第三
求那跋摩。
此云功德鎧。
本剎利種。
累世為王治在罽賓國。
年十四便機見俊達深度。
仁愛汎博崇德務善。
其母嘗須野肉令跋摩辦之。
跋摩曰。
有命之類莫不貪生。
夭彼之命非仁人矣。
年二十出家受戒。
洞明九部博曉四舍。
誦經(jīng)百馀萬言。
深達律品妙入禪要。
時人號曰三藏法師。
至年三十罽賓國王薨。
絕無紹嗣。
眾咸議曰。
跋摩帝室之胤。
又才明德重。
可請令還俗以紹國位。
群臣數(shù)百再三固請。
跋摩不納。
乃辭師違眾林棲谷飲。
孤行山野遁跡人世。
后至阇婆國。
初未至一日阇婆王母夜夢見一道士飛舶入國。
明旦果是跋摩來至。
王母敬以圣禮從受五戒。
母因勸王曰。
宿世因緣得為母子。
我已受戒而汝不信。
恐后生之因永絕今果。
王迫以母敕。
即奉命受戒。
漸染既久專精稍篤。
頃之鄰兵犯境。
王謂跋摩曰。
外賊恃力欲見侵侮。
若與斗戰(zhàn)傷殺必多。
如其不拒危亡將至。
今唯歸命師尊不知何計。
跋摩曰。
暴寇相攻宜須禦捍。
但當起慈悲心勿興害念耳。
王自領兵擬之。
旗鼓始交賊便退散。
王遇流矢傷腳。
跋摩為咒水洗之。
信宿平復。
后為跋摩立精舍。
躬自琢材傷王腳指。
跋摩又為咒治之。
有頃平復。
時京師名德沙門慧觀慧聰?shù)冗h挹風猷思欲參稟。
以元嘉元年九月。
啟文帝求迎請跋摩。
帝即敕交州刺史令泛舶延致。
觀等又遣沙門法長道沖道雋等往彼祈請。
文帝知跋摩已至南海。
于是復敕州郡令資發(fā)下京。
路由始興經(jīng)停歲許。
始興有虎市山。
儀形聳峙峰嶺高絕。
跋摩謂其髣髴耆阇。
乃改名靈鷲。
于山寺之外別立禪室。
去寺數(shù)里磬音不聞。
每至鳴椎。
跋摩已至。
或冒雨不沾。
或履泥不污。
時眾道俗莫不肅然增敬。
寺有寶月殿。
跋摩于殿北壁手自畫作羅云像。
及定光儒童布發(fā)之形。
像成之后每夕放光。
久之乃歇。
始興太守蔡茂之深加敬仰。
后茂之將死。
跋摩躬自往視說法安慰。
后家人夢見茂之在寺中與眾僧講法。
此山本多虎災。
自跋摩居之。
晝行夜往。
或時值虎以杖按頭抒之而去。
跋摩嘗于別室坐禪。
累日不出。
寺僧遣沙彌往候之。
見一白師子緣柱而立。
亙室彌漫生青蓮花。
沙彌驚恐大呼。
往視師子豁無所見。
未終之前預造遺文偈頌三十六行。
自說因緣云。
已證二果。
手自封緘付弟子阿沙羅云。
我終后可以此文還示天竺僧。
亦可示此境僧也。
既終之后即趺坐繩床。
顏貌不異似若入定。
道俗赴者千有馀人。
并聞香氣芬烈。
咸見一物狀若龍蛇。
可長一匹許。
起于尸側直上沖天。
莫能詔者。
即于南林戒壇前。
依外國法阇毗之。
春秋六十有五。
高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
求那跋摩。
此云功德鎧。
本剎利種。
累世為王治在罽賓國。
祖父呵梨跋陀。
此言師子賢。
以剛直被徙。
父僧伽阿難。
此言眾喜。
因潛隱山澤。
跋摩年十四便機見俊達深有遠度。
仁愛汎博崇德務善。
其母嘗須野肉令跋摩辦之。
跋摩啟曰。
有命之類莫不貪生。
夭彼之命非仁人矣。
母怒曰。
設令得罪吾當代汝。
跋摩他日煮油誤澆其指。
因謂母曰。
代兒忍痛。
母曰。
痛在汝身吾何能代。
跋摩曰。
眼前之苦尚不能代。
況三途耶。
母乃悔悟終身斷殺。
至年十八相公見而謂曰。
君年三十當撫臨大國南面稱尊。
若不樂世榮當獲圣果。
至年二十出家受戒。
洞明九部博曉四含。
誦經(jīng)百馀萬言。
深達律品妙入禪要。
時號曰三藏法師。
至年三十罽賓王薨。
絕無紹嗣。
眾咸議曰。
跋摩帝室之胤。
又才明德重。
可請令還俗以紹國位。
群臣數(shù)百再三固請。
跋摩不納。
乃辭師違眾林棲谷飲。
孤行山野遁跡人世。
后到師子國觀風弘教。
識真之眾咸謂已得初果。
儀形感物見者發(fā)心。
后至阇婆國。
初未至一日阇婆王母夜夢見一道士飛舶入國。
明旦果是跋摩來至。
王母敬以圣禮從受五戒。
母因勸王曰。
宿世因緣得為母子。
我已受戒而汝不信。
恐后生之因永絕今果。
王迫以母敕。
即奉命受戒。
漸染既久專精稍篤。
頃之鄰兵犯境。
王謂跋摩曰。
外賊恃力欲見侵侮。
若與斗戰(zhàn)傷殺必多。
如其不拒危亡將至。
今唯歸命師尊不知何計。
跋摩曰。
暴??相攻宜須禦捍。
但當起慈悲心勿興害念耳。
王自領兵擬之。
旗鼓始交賊便退散。
王遇流矢傷腳。
跋摩為咒水洗之。
信宿平復。
王恭信稍殷。
乃欲出家修道。
因告群臣曰。
吾欲躬棲法門。
卿等可更擇明主。
群臣皆拜伏勸請曰。
王若舍國則子民無依。
且敵國兇強恃險相對。
如失恩覆則黔首奚處。
大王天慈寧不憫念。
敢以死請申其悃愊。
王不忍固違。
乃就群臣請三愿。
若許者當留治國。
一愿凡所王境同奉和上。
二愿盡所治內一切斷殺。
三愿所有儲財賑給貧病。
群臣歡喜僉然敬諾。
于是一國皆從受戒。
王后為跋摩立精舍。
躬自引材傷王腳指。
跋摩又為咒治。
有頃平復。
導化之聲播于遐邇。
鄰國聞風皆遣使要請。
時京師名德沙門慧觀慧聰?shù)取?div id="yfrcgqe" class='inline' id='people_101557_2_98_comment'>
遠挹風猷思欲餐稟。
以元嘉元年九月。
面啟文帝。
求迎請跋摩。
帝即敕交州刺史令汎舶延致觀等。
又遣沙門法長道沖道俊等往彼祈請。
并致書于跋摩及阇婆王婆多加等。
必希顧臨宋境流行道教。
跋摩以圣化宜廣不憚游方。
先已隨商人竺難提舶欲向一小國。
會值便風遂至廣州。
故其遺文云。
業(yè)行風所吹遂至于宋境。
此之謂也。
文帝知跋摩已至南海。
于是復敕州郡令資發(fā)下京。
路由始興。
經(jīng)停歲許。
始興有虎市山。
儀形聳孤峰嶺高絕。
跋摩謂其髣髴耆阇。
乃改名靈鷲。
于山寺之外別立禪室。
室去寺數(shù)里磬音不聞。
每至鳴椎跋摩已至。
或冒雨不沾。
或履泥不濕。
時眾道俗莫不肅然增敬。
寺有寶月殿。
跋摩于殿北壁手自畫作羅云像及定光儒童布發(fā)之形。
像成之后每夕放光。
久之乃歇。
始興太守蔡茂之深加敬仰。
后茂之將死。
跋摩躬自往視說法安慰。
后家人夢見茂之在寺中與眾僧講法。
實由跋摩化導之力也。
此山本多虎災。
自跋摩居之。
晝行夜往。
或時值虎。
以杖按頭。
弄之而去。
于是山旅水賓去來無梗。
感德歸化者十有七八焉。
跋摩嘗于別室入禪。
累日不出。
寺僧遣沙彌往候之。
見一白師子緣柱而上。
亙空彌漫生青蓮華。
沙彌驚恐大呼往逐師子。
豁無所見。
其靈異無方。
類多如此。
后文帝重敕觀等。
復更敦請。
乃汎舟下都。
以元嘉八年正月達于建鄴。
文帝引見勞問慇勤。
因又言曰。
弟子常欲持齋不殺。
迫以身殉物不獲從志。
法師既不遠萬里來化此國。
將何以教之。
跋摩曰。
夫道在心不在事。
法由己非由人。
且帝王與匹夫所修各異。
匹夫身賤名劣。
言令不威。
若不剋己苦躬。
將何為用。
帝王以四海為家。
萬民為子。
出一嘉言則士女咸悅。
布一善政則人神以和。
刑不夭命役無勞力。
則使風雨適時寒暖應節(jié)。
百谷滋繁桑麻郁茂。
如此持齋齋亦大矣。
如此不殺德亦眾矣。
寧在闕半日之餐全一禽之命。
然后方為弘濟耶。
帝乃撫機嘆曰。
夫俗人迷于遠理。
沙門滯于近教。
迷遠理者謂至道虛說。
滯近教者則拘戀篇章。
至如法師所言。
真謂開悟明達。
可與言天人之際矣。
乃敕住祇洹寺供給隆厚。
公王英彥莫不宗奉。
俄而于寺開講法華及十地。
法席之日軒蓋盈衢。
觀矚往還肩隨踵接。
跋摩神府自然妙辯天絕。
或時假譯人而往復懸悟。
后祇洹慧義請出菩薩善戒。
始得二十八品。
后弟子代出二品。
成三十品。
未及繕寫失序品及戒品。
故今猶有兩本。
或稱菩薩戒地。
初元嘉三年。
徐州刺史王仲德于彭城請外國伊葉波羅譯出雜心。
至擇品而緣礙遂輟。
至是更請跋摩譯出后品。
足成十三卷。
并先所出四分羯磨優(yōu)婆塞五戒略論優(yōu)婆塞二十二戒等。
凡二十六卷。
并文義詳允梵漢弗差。
時影福寺尼慧果凈音等。
共請跋摩云。
去六年有師子國八尼至京云。
宋地先未經(jīng)有尼。
那得二眾受戒。
恐戒品不全。
跋摩云。
戒法本在大僧眾發(fā)。
設不本事無妨得戒。
如愛道之緣。
諸尼又恐年月不滿。
苦欲更受。
跋摩稱云。
善哉。
茍欲增明甚助隨喜。
但西國尼年臘未登。
又十人不滿。
且令學宋語別因西域居士。
更請外國尼來足滿十數(shù)。
其年夏在定林下寺安居。
時有信者采華布席。
唯跋摩所坐華彩更鮮。
眾咸崇以圣禮。
夏竟還祇洹。
其年九月二十八日中食未畢。
先起還閣。
其弟子后至。
奄然已終。
春秋六十有五。
未終之前預造遺文偈頌三十六行。
自說因緣云。
已證二果。
手自封緘付弟子阿沙羅云。
我終后可以此文還示天竺僧。
亦可示此境僧也。
既終之后即扶坐繩床。
顏貌不異似若入定。
道俗赴者千有馀人。
并聞香氣芬烈。
咸見一物狀若龍蛇。
可長一匹許。
起于尸側直上沖天莫能詺者。
即于南林戒壇前依外國法阇毗之。
四部鱗集。
香薪成??。
灌之香油以燒遺陰。
五色焰起氛氳麗空。
是時天景澄朗道俗哀嘆。
仍于其處起立白塔。
欲重受戒。
諸尼悲泣望斷不能自勝。
初跋摩至京。
文帝欲從受菩薩戒。
會虜寇侵彊未及咨稟。
奄而遷化。
以本意不遂傷恨彌深。
乃令眾僧譯出其遺文云。
前頂禮三寶  凈戒諸上座 濁世多諂曲  虛偽無誠信 愚惑不識真  懷嫉輕有德 是以諸賢圣  現(xiàn)世晦其跡 我求那跋摩  命行盡時至 所獲善功德  今當如實說 不以諂曲心  希望求名利 為勸眾懈怠  增長諸佛法 大法力如是  仁者咸諦聽 我昔曠野中  初觀于死尸 膀脹蟲爛壞  臭穢膿血流 系心緣彼處  此身性如是 常見此身相  貪蛾不畏火 如是無量種  修習死尸觀 放舍馀聞思  依止林樹間 是夜專精進  正觀常不忘 境界恒在前  猶如對明鏡 如彼我亦然  由是心寂靖 輕身極明凈  清涼心是樂 增長大歡喜  則生無著心 變成骨鎖相  白骨現(xiàn)在前 朽壞肢節(jié)離  白骨悉磨滅 無垢智熾然  調伏思法相 我時得如是  身安極柔軟 如是方便修  勝進轉增長 微塵念念滅  壞色正念法 是則身究竟  何緣起貪欲 知因諸受生  如魚貪鉤餌 彼受無量壞  念念觀磨滅 知彼所依處  從心猿猴起 業(yè)及業(yè)果報  依緣念念滅 心所知種種  是名別相法 是則思慧念  次第滿足修 觀種種法相  其心轉明了 我于爾焰中  明見四念處 律行從是竟  攝心緣中住 苦如熾然劍  斯由渴愛轉 愛盡般涅槃  普見彼三界 死焰所熾然  形體極消瘦 喜息樂方便  身還漸充滿 勝妙眾生相  頂忍亦如是 是于我心起  真實正方便 漸漸略境界  寂滅樂增長 得世第一法  一念緣真諦 次第法忍生  是謂無漏道 妄想及諸境  名字悉遠離 境界真諦義  除惱獲清涼 成就三昧果  離垢清涼緣 不涌亦不沒  凈慧如明月 湛然正安住  純一寂滅相 非我所宣說  唯佛能證知 那波阿毗曇  說五因緣果 實義知修行  名者莫能見 諸論各異端  修行理無二 偏執(zhí)有是非  達者無違諍 修行眾妙相  今我不宣說 懼人起妄想  誑惑諸世間 于彼修利相  我已說少分 若彼明智者  善知此緣起 摩羅婆國界  始得初圣果 阿蘭若山寺  道跡修遠離 后于師子國  村名劫波利 進修得二果  是名斯陀含 從是多留難  障修離欲道 見我修遠離  知是處空閑 咸生希有心  利養(yǎng)競來集 我見如火毒  心生大厭離 避亂浮于?! £^婆及林邑 業(yè)行風所飄  隨緣之宋境 于是諸國中  隨力興佛法 無問所應問  諦實真實觀 今此身滅盡  寂若燈火滅
高僧摘要·品高僧摘要卷三
此云功德鎧。
本剎利種。
累世為王。
治在罽賓國。
跋摩年十四。
機見俊達。
深有遠度。
仁愛務善。
其母嘗須野肉。
令跋摩辦之。
跋摩啟曰。
有命之類。
莫不貪生。
夭彼之命。
非仁人矣。
母怒曰。
設令得罪。
吾當代汝。
跋摩他口煮油。
誤澆其指。
因謂母曰。
代兒忍痛。
母曰。
痛在汝身。
吾何能代。
跋摩曰。
眼前之苦。
尚不能代。
況三途耶。
母乃悔悟。
終身斷殺。
至年十八。
相工見而謂曰。
君年三十。
當撫臨大國。
南面稱尊。
若不樂世榮。
當獲圣果。
至年二十。
出家受戒。
洞明九部。
博曉四含。
誦經(jīng)百馀萬言。
深達律品。
妙入禪要。
時人號曰。
三藏法師。
至年三十。
罽賓國王薨。
絕無紹嗣。
眾咸議曰。
跋摩帝室之胤。
又才明德重。
可請令還俗。
以紹國位。
群臣數(shù)百。
再三固請。
跋摩不納。
乃辭師違眾。
林棲谷飲。
孤行山野。
遁跡人世。
后到師子國。
觀風弘教見者發(fā)心。
后至阇婆國。
至前一日。
阇婆王母。
夜夢見一道士。
飛舶入國。
明旦果跋摩至。
王母敬以圣禮從受五戒。
母因勸王曰。
宿世因緣得為母子我已受戒而汝不信。
恐后生之因。
永絕今果。
王迫以母敕即奉命受戒。
頃之鄰兵犯境。
王謂跋摩曰。
外賊恃力。
欲見侵侮。
若與斗戰(zhàn)。
傷殺必多。
如其不拒。
危亡將至。
今唯歸命師尊。
不知何計。
跋摩曰。
暴寇相攻。
宜須禦捍。
但當起慈悲心。
勿興害念耳。
王自領兵擬之。
旗鼓始交。
賊便退散王遇流矢傷腳。
跋摩為咒水洗之。
信宿平復。
王恭信稍殷。
乃欲出家修道。
因告群臣曰。
吾欲躬棲法門。
卿等可便擇明主。
群臣皆拜伏勸請曰。
王若舍國。
則子民無依。
且敵國兇強。
恃崄相對。
大王天慈。
寧不憫命。
敢以死請。
王不忍固違。
乃就群臣請三愿。
若許者當留治國。
一愿凡所王境。
同奉和尚。
二愿盡所治內。
一切斷殺。
三愿所有儲財。
賑給貧病。
群臣歡喜敬諾。
于是一國皆從受戒。
王后為跋摩立精舍。
躬自琢材。
傷王腳指。
跋摩又為咒治。
有頃平復。
道化之聲。
播于遐邇。
鄰國聞風。
皆遣使要請。
時京師名德。
慧觀慧聰?shù)取?div id="lr9vvrt" class='inline' id='people_101557_3_130_comment'>
遠挹風猷。
以元嘉元年九月。
面啟文帝。
求迎跋摩。
帝即賜交州刺史。
令泛舶延致。
觀等又遣沙門法長道沖道俊等。
往彼祈請。
并致書于跋摩。
及阇婆王。
希臨宋境。
流行道教。
跋摩以圣化宜廣。
不憚游方。
路由始興。
經(jīng)停歲許。
始興有虎市山。
儀形聳峙。
峰嶺高絕。
跋摩謂髣髴耆阇。
乃改名靈鷲。
于山寺之外。
別立禪室。
去寺數(shù)里。
磬音不聞。
每至鳴椎。
跋摩已至。
或冒雨不沾。
或履泥不污。
時眾道俗。
莫不肅然增敬寺有寶月殿。
跋摩于殿北壁。
手自畫作羅云像。
及定光儒童布發(fā)之形。
像成之后。
每夕放光。
此山本多虎災。
自跋摩居之。
晝行夜往。
或時值虎。
以杖按頭抒之而去。
于是山旅水賓。
去來無梗。
文帝重敕觀等復更敦請。
乃汎舟下都。
以元嘉八年正月。
達于建業(yè)。
文帝引見。
勞問慇勤。
因言曰。
弟子常欲持齋不殺。
不獲從志。
法師既不遠萬里。
來化此國。
將何以教之。
跋摩曰。
夫道在心。
不在事。
法由己。
非由人。
且帝王與匹夫。
所修各異。
匹夫身賤名劣。
言令不威。
若不克己苦躬。
將何為用。
帝王以四海為家。
萬民為子。
出一嘉言。
則士女咸悅。
布一善政。
則人神以和。
刑不夭命。
役無勞力。
使風雨適時。
寒煖應節(jié)。
百谷滋繁。
桑麻郁茂。
如此持齋亦大矣。
不殺亦眾矣。
寧在闕半日之餐。
全一禽之命。
方為弘濟耶。
帝乃撫幾嘆曰。
夫俗人迷于遠理。
沙門滯于近教。
迷遠理者。
謂至道虛說。
滯近教者。
則拘戀篇章。
至如法師所言。
真開悟明達。
可與言天人之際矣。
乃敕住祇洹寺。
供給隆厚。
王公英彥。
莫不宗奉。
俄而于寺開講法華。
及十地。
法席之日。
軒蓋盈衢。
觀矚往還。
肩隨踵接。
其年九月二十八日。
食未畢。
奄然已終。
春秋六十有五。
釋慧果 朝代:南朝宋

人物簡介

比丘尼傳·卷第二
慧果。
本姓潘。
淮南人也。
常行苦節(jié)不衣綿纊。
篤好毗尼戒行清白。
道俗欽羨風譽遠聞。
宋青州刺史北地傳弘仁。
雅相嘆貴厚加賑給。
以永初三年(曇宗云元嘉七年寺生弘安尼以起寺借券書見示是永初三年)割宅東面為立精舍。
名曰景福。
果為綱紀。
?遺之物悉以入僧。
眾業(yè)興隆大小悅服。
到元嘉六年。
西域沙門求那跋摩至。
果問曰。
此土諸尼先受戒者。
未有本事。
推之愛道。
誠有高例。
未測厥后。
得無異耶。
答無異。
又問就如律文戒師得罪何無異耶。
答曰。
有尼眾處不二歲學。
故言得罪耳。
又問。
乃可此國先未有尼非閻浮無也。
答曰。
律制十僧得授具戒。
邊地五人亦得授之。
正為有處不可不如法耳。
又問。
幾許里為邊地。
答曰。
千里之外山海艱隔者是也。
九年率弟子慧意慧鎧等五人。
僧伽跋摩重受具戒。
敬慎奉持如愛頂腦。
春秋七十馀。
元嘉十年而卒。
弟子慧鎧。
并以節(jié)行聞于時也。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:384—414 【介紹】: 十六國時僧。京兆人,俗姓張。少年為人傭書,歷觀經(jīng)史典籍,尤善《老》、《莊》,及讀《維摩詰經(jīng)》,遂出家。以擅長般若學著稱,名振關輔。為鳩摩羅什主要弟子之一,先后在姑臧和長安從師譯經(jīng)。撰有《般若無知論》,《物不遷論》、《不真空論》等,并注《維摩詰經(jīng)》。
全晉文
肇,京兆人,以庸書為業(yè)。后為僧,師事鳩摩羅什于姑臧。尋從入長安,住逍遙園。弘始中為姚興所害,有集一卷。
新脩科分六學僧傳·卷第十一 弘法科
京兆人。史不書氏。家貧為人傭書。遂博觀經(jīng)史子集。尤善莊老。年十二。為沙門。名震三輔。羅什在姑臧。往從之。什與語。驚曰法中龍象也。于是攜以歸關中。居逍遙園。詳定經(jīng)論。四方學者輻輳。設難交攻。而肇迎刃而解。眾皆厭服。時有道生道融僧睿。皆師羅什。號童壽之門四圣。肇初著般若無知論。什見之曰。吾解不謝子。文當相挹。劉遺民得之。以呈遠公。遠公搏髀嘆。以為未嘗有也。后又著不真空論。物不遷論。注維摩經(jīng)。什化去追悼之。又著涅槃無名論。皆妙造精微。姚興敬重其筆札。使頒傳。義熙十年歿。壽三十二。
高僧傳·卷第六 義解三
釋僧肇。
京兆人。
家貧以傭書為業(yè)。
遂因繕寫。
乃歷觀經(jīng)史備盡墳籍。
愛好玄微。
每以莊老為心要。
嘗讀老子德章。
乃嘆曰。
美則美矣。
然期神冥累之方。
猶未盡善也。
后見舊維摩經(jīng)。
歡喜頂受披尋玩味。
乃言。
始知所歸矣。
因此出家。
學善方等兼通三藏及在冠年而名振關輔。
時競譽之徒莫不猜其早達。
或千里趍負入關抗辯。
肇既才思幽玄又善談說。
承機挫銳曾不流滯。
時京兆宿儒及關外英彥。
莫不挹其鋒辯負氣摧?。
后羅什至姑臧。
肇自遠從之。
什嗟賞無極。
及什適長安。
肇亦隨返。
姚興命肇與僧睿等入逍遙園助詳定經(jīng)論。
肇以去圣久遠文義多雜。
先舊所解時有乖謬。
及見什咨稟所悟更多。
因出大品之后。
肇便著波若無知論凡二千馀言。
竟以呈什。
什讀之稱善。
乃謂肇曰。
吾解不謝子。
辭當相挹。
時廬山隱士劉遺民見肇此論。
乃嘆曰。
不意方袍復有平叔。
因以呈遠公。
遠乃撫機嘆曰。
未常有也。
因共披尋玩味更存往復。
遺民乃致書肇曰。
頃餐徽問有懷遙仰。
歲末寒嚴體中何如。
音寄壅隔增用悒蘊。
弟子沈痾草澤常有弊瘁。
愿彼大眾康和外國法師休悆不。
去年夏末見上人波若無知論。
才運清俊旨中沈允。
推步圣文婉然有歸。
披味慇勤不能釋手。
真可謂浴心方等之淵。
悟懷絕冥之肆。
窮盡精巧無所間然。
但闇者難曉猶有馀疑。
今輒條之如左。
愿從容之暇粗為釋之。
肇答書曰。
不面在昔佇想用勞。
得前疏并問。
披尋反覆欣若暫對。
涼風戒節(jié)頃常何如。
貧道勞疾每不佳。
即此大眾尋常什師休勝。
秦主道性自然天機邁俗。
城塹三寶弘道是務。
由使異典勝僧自遠而至。
靈鷲之風萃乎茲土。
領公遠舉。
乃是千載之津梁。
于西域還得方等新經(jīng)二百馀部。
什師于大寺出新至諸經(jīng)。
法藏淵曠日有異聞。
禪師于瓦官寺教習禪道。
門徒數(shù)百日夜匪懈。
邕邕肅肅致自欣樂。
三藏法師于中寺出律部。
本末精悉若睹初制。
毗婆沙法師于石羊寺出舍利弗毗曇。
梵本雖未及譯。
時問中事發(fā)言新奇。
貧道一生猥參嘉運遇茲盛化。
自恨不睹釋迦泥洹之集。
馀復何恨。
但恨不得與道勝君子同斯法集耳。
稱詠既深聊復委及。
然來問婉切難為郢人。
貧道思不關微兼拙于華語。
且至趣無言。
言則乖旨。
云云不已竟何所辯。
聊以狂言示詶來旨也。
肇后又著不真空論物不遷論等。
并注維摩。
及制諸經(jīng)論序。
并傳于世。
及什之亡后。
追悼永往翹思彌厲。
乃著涅槃無名論。
其辭曰。
經(jīng)稱有馀無馀涅槃。
涅槃秦言無為。
亦名滅度。
無為者取乎虛無寂寞妙絕于有為。
滅度者言乎大患永滅超度四流。
斯蓋鏡像之所歸。
絕稱之幽宅也。
而曰有馀無馀者。
蓋是出處之異號。
應物之假名。
余嘗試言之。
夫涅槃之為道也。
寂寥虛曠。
不可以形名得。
微妙無相。
不可以有心知。
超群有以幽升。
量太虛而永久隨之弗得其蹤。
迎之罔眺其首。
六趣不能攝其生。
力負無以化其體。
眇渀惚恍若存若往。
五目莫睹其容。
二聽不聞其響。
窈窈冥冥誰見誰曉。
彌倫靡所不在。
而獨曳于有無之表。
然則言之者失其真。
知之者返其愚。
有之者乖其性。
無之者傷其軀。
所以釋迦掩室于摩竭。
凈名杜口于毗耶。
須菩提唱無說以顯道。
釋梵乃絕聽而雨花。
斯皆理為神御。
故口為之緘默。
豈曰無辯。
辯所不能言也。
經(jīng)曰。
真解脫者離于言數(shù)。
寂滅永安無終無始。
不晦不明不寒不暑。
湛若虛空無名無證。
論曰。
涅槃非有亦復非無。
言語路絕心行處滅。
尋夫經(jīng)論之作也。
豈虛構哉。
果有其所以不有。
故不可得而有。
有其所以不無。
故不可得而無耳。
何者本之有境則五陰永滅。
推之無鄉(xiāng)則幽靈不竭。
幽靈不竭則抱一湛然。
五陰永滅則萬累都捐。
萬累都捐。
故與道通同。
抱一湛然。
故神而無功。
神而無功。
故至功常在。
與道通同。
故沖而不改。
沖而不改。
不可為有。
至功常在。
不可為無。
然則有無絕于內。
稱謂淪于外。
視聽之所不暨。
四空之所昏昧。
恬兮而夷。
泊焉而泰。
九流于是乎交歸。
眾圣于此乎冥會。
斯乃希夷之境。
太玄之鄉(xiāng)而欲以有無題榜其方域而語神道者。
不亦邈哉。
其后十演九折。
凡數(shù)千言。
文多不載。
論成之后上表于姚興曰。
肇聞天得一以清。
地得一以寧。
君王得一以治天下。
伏惟。
陛下睿哲欽明道與神會。
妙契環(huán)中理無不曉。
故能游刃萬機弘道終日。
依被蒼生垂文作范。
所以域中有四大王居一焉。
涅槃之道。
蓋是三乘之所歸。
方等之淵府。
眇茫希夷。
絕視聽之域。
幽致虛玄。
非群情之所測。
肇以微軀猥蒙國恩。
得閑居學肆。
在付公門下十有馀年。
雖眾經(jīng)殊趣勝致非一。
涅槃一義常為聽習先。
但肇才識闇短。
雖屢蒙誨喻。
猶懷漠漠。
為竭愚不已。
亦如似有解。
然未經(jīng)高勝先唱。
不敢自決。
不幸什公去世。
咨參無所。
以為永恨。
而陛下圣德不孤。
獨與什公神契目擊道存。
決其方寸。
故能振彼玄風以啟末俗。
一日遇蒙答安成侯嵩問無為宗極。
頗涉涅槃無名之義。
今輒作涅槃無名論。
有十演九折。
博采眾經(jīng)托證成喻。
以仰述陛下無名之致。
豈曰開詣神心窮究遠當。
聊以擬議玄門班喻學徒耳。
若少參圣旨愿敕存記。
如其有差伏承旨授。
興答旨慇勤。
備加贊述。
即敕令繕寫班諸子侄。
其為時所重如此。
晉義熙十年卒于長安。
春秋三十有一矣。
鐵薩羅 朝代:南朝宋

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 南朝宋比丘尼。
原師子國(今斯里蘭卡)人。
元嘉十年率十比丘尼到建康,于南林寺立戒壇,請印度僧人僧伽跋摩為傳戒師,共為尼眾三百余重授具足戒,創(chuàng)中國比丘尼如法受戒之始。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:401—477 【介紹】: 南朝宋女僧。陳郡人,俗姓陳。十九歲出家于建安寺。操行精修,博通禪律,宋文帝深禮之。明帝泰始元年敕為普賢寺主。二年又為都邑僧正。秉性剛直,在任清簡。
比丘尼傳·卷第二
寶賢。
本姓陳。
陳郡人也。
十六丁母憂。
三年不食谷。
以葛芋自資。
不衣繒纊不坐床席。
十九出家住建安寺。
操行精修博通禪律。
宋文皇帝深加禮遇供以衣食。
及孝武雅相敬待。
月給錢一萬。
明帝即位賞接彌崇。
以泰始元年敕為普賢寺主。
二年又敕為都邑僧正。
甚有威風明斷如神。
善論物理屈抂必釋。
秉性剛直無所傾撓。
初晉興平中凈檢尼。
是比丘尼之始也。
初受具戒指從大僧。
影福寺惠果凈音等。
以咨求那跋摩。
求那跋摩云。
國土無二眾。
但從大僧受得具戒。
惠果等后遇外國鐵薩羅尼等至。
以元嘉十一年。
僧伽跋摩于南林寺壇重受具戒。
非謂先受不得。
謂是增長戒善耳。
后諸好異者。
盛相傳習典制稍虧。
元徽二年法律穎師。
于晉興寺開十誦律。
潁其日有十馀尼。
因下講欲重受戒。
賢乃遣僧局赍命到講座。
鳴木宣令諸尼。
不得輒復重受戒。
若年歲審未滿者。
其師先應集眾懺悔竟。
然后到僧局。
僧局許可。
請人監(jiān)檢方得受耳。
若有違拒即加擯斥。
因茲已后矯競暫息。
在任清簡。
才兼事義。
安眾惠下。
蕭然寡欲。
世益高之。
年七十七。
升明元年卒也。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:405—485 【介紹】: 南朝齊女僧。毗陵人,俗姓孫。出家后游學京師,住南永安寺,篤志精研,窮究經(jīng)律。后游會稽止于剡之白山昭明精舍,從學者云集,道遂盛于東南。
比丘尼傳·南齊
德樂。
本姓孫。
毗陵人也。
高祖毓晉豫州刺史。
樂生而口有二牙。
及長常于闇室不假燈燭了了能見。
愿樂離俗。
父母愛惜而不敢遮。
至年八歲許。
其姊妹同時入道。
為晉陵光尼弟子。
具足以后并游學京師。
住南永安寺。
篤志精勤以晝繼夜。
窮研經(jīng)律言談典雅。
宋文帝善之。
元嘉七年外國沙門求那跋摩。
宋大將軍立王園寺(在枳園寺路北也)請移住焉。
到十一年有師子國比丘尼十馀人至。
重從僧伽跋摩受具足戒。
至二十一年。
同寺尼法凈曇覽。
染孔熙先謀人。
身窮法毀壞寺舍。
諸尼離散。
德樂移憩東青園。
樂咨請深禪窮究妙境。
及文帝崩。
東游會稽。
止于剡之白山照明精舍。
學眾云集從容教授。
道盛東南矣。
齊永明五年陳留阮儉篤信士也。
舍所居宅立齊興精舍。
樂綱紀大小悅服遠近欽風。
皆愿依止。
徒眾二百馀人。
不聚?施歲建大講。
僧尼不限平等資供。
年八十一。
永元三年卒剡。
有僧茂尼。
本姓王。
彭城人也。
節(jié)食單蔬勤苦為業(yè)。
用其?遺紀竹園精舍焉。
僧果 朝代:南朝宋

人物簡介

比丘尼傳·卷第二
僧果。
本姓趙名法祐。
汲郡修武人也。
宿殖誠信純篤自然。
在乳哺時不過中食。
父母嘉異。
及其成人心唯專到緣礙參差。
年二十七方獲出家。
師事廣陵慧聰尼。
果戒行堅明禪觀清白。
每至入定輒移昏曉。
綿神凈境形若枯木。
淺識之徒或生疑。
及元嘉六年。
有外國舶主難提。
從師子國載比丘尼來。
至宋都住景福寺。
后少時問果曰。
此國先來已曾有外國尼未。
答曰。
未有。
又問。
先諸尼受戒那得二僧。
答但從大僧受。
得本事者乃是發(fā)起受戒。
人心令生殷重是方便耳。
故如大愛道八敬得戒五百釋女以愛道為和上。
此其高例。
果雖答然心有疑。
具咨三藏。
三藏同其解也。
又咨曰。
重受得不。
答曰。
戒定慧品從微至著。
更受益佳。
到十年舶主難提。
復將師子國鐵薩羅等十一尼。
至先達諸尼已通宋語。
僧伽跋摩于南林寺壇界。
次第重受三百馀人。
十八年年三十四矣。
時宴坐經(jīng)日。
維那故觸。
謂言已死。
驚告寺官寺官共視。
見果身冷肉強。
唯氣息微轉。
始欲舁徙。
便自開眼語笑尋常。
于是愚者駭服。
不知所終也。
釋慧基 朝代:南齊

人物簡介

新脩科分六學僧傳·卷第二十一 義解科
出錢唐呂氏。
幼俊邁。
初棄家去。
依祇洹寺慧義為童子。
至年十五。
義為啟宋文帝落發(fā)。
立操刻苦洞曉經(jīng)史。
僧伽跋摩自西域來。
義遣基入室事之。
詣蔡州受具足戒。
曰。
汝當?shù)劳踅瓥|。
不可久留京邑。
于是遍歷江淮講肆。
精小品法華思益維摩金剛般若勝鬘等經(jīng)。
然義愛其純懿。
久留京師。
與之同住。
義亡。
還錢塘止顯明寺。
已而絕浙棲會稽山陰法華寺。
學者千馀人。
宋太宗詔之。
以疾力辭。
元徽初又詔。
不得已而行。
次浙江疾作。
還龜山建寶林寺。
啟普賢懺法。
高士周颙劉瓛張融。
并摳衣問道。
文宣王慕仰致書。
訊法華宗旨。
基乃著法華義疏凡三卷。
注遺教經(jīng)。
世敬仰其書為僧主。
名重三吳。
建武三年冬卒。
壽八十三。
高僧傳·卷第八 義解五
釋慧基。
姓偶。
吳國錢塘人。
幼而神情俊逸機悟過人。
初依隨祇洹慧義法師。
至年十五。
義嘉其神彩。
為啟宋文帝求度出家。
文帝引見顧問允怙。
即敕于祇洹寺為設會出家。
輿駕親幸公卿必集。
基既棲志法門厲行精苦。
學兼昏曉解洞群經(jīng)。
后有西域法師僧伽跋摩。
弘贊禪律來游宋境。
義乃令基入室供事。
年滿二十度蔡州受戒。
謂基曰。
汝當?shù)劳踅瓥|不須久留京邑。
于是四五年中游歷講肆備訪眾師。
善小品法華思益維摩金剛波若勝鬘等經(jīng)。
皆思探玄頤鑒勜幽凝。
提章比句麗溢終古。
基師慧義既德居物宗道王荊土。
士庶歸依利養(yǎng)紛集。
以基懿德可稱。
乃攜共同活。
及義之亡后。
資生雜物近盈百萬。
基法應獲半。
悉舍以為福。
唯取粗故衣缽協(xié)以東歸。
還止錢塘顯明寺。
頃之進適會稽。
仍止山陰法華寺。
尚學之徒追蹤問道。
于是遍歷三吳講宣經(jīng)教。
學徒至者千有馀人。
宋太宗遣使迎請。
稱疾不行。
元徽中復被徵詔。
始行過浙水。
復動疾而還。
乃于會邑龜山立寶林精舍。
手疊塼石躬自指麾。
架懸乘險制極山狀。
初立三層匠人小拙。
后天震毀壞更加修飾。
遂窮其麗美。
基嘗夢見普賢因請為和上。
及寺成之后。
造普賢并六牙白象之形。
即于寶林設三七齋懺。
士庶鱗集獻奉相仍。
后周颙蒞剡請基講說。
颙既素有學功特深佛理。
及見基訪覈日有新異。
劉瓛張融并申以師禮崇其義訓。
司徒文宣王欽風慕德。
致書慇勤。
訪以法華宗旨。
基乃著法華義疏。
凡有三卷。
及制門訓義序三十三科。
并略申方便旨趣會通空有二言。
及注遺教等。
并行于世。
基既德被三吳聲馳海內。
乃敕為僧主掌任十城。
蓋東土僧正之始也。
于是從容講道訓厲禪慧。
四遠從風五眾歸伏。
基性烈而能溫。
氣清而且穆。
故預在門人莫不兢戰(zhàn)。
以齊建武三年冬十一月卒于城傍寺。
春秋八十有五。
初基寢疾。
弟子薨見梵僧數(shù)人皆踞砌坐。
問所從來。
答云。
從大乘國來奉迎基和上。
后數(shù)日而亡。
因窆于法華山南。
特進廬江何胤為造碑文于寶林寺。
銘其遺德。
基弟子德行慧旭道恢。
并學業(yè)優(yōu)深。
次第敷講。
各領門徒繼軌前轍。
后有沙門慧諒接掌僧任。
諒亡次沙門慧永。
永風姿瑰雅德行清嚴。
亦游刃眾經(jīng)。
時當講說。
永后次沙門慧深。
亦基之弟子。
深與同學法洪。
并以戒潔見重。
深后次沙門曇與。
亦沈審有器局。
曇無最 朝代:北魏

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 北魏僧。武安人。俗姓董。通經(jīng)論,善言辯。住洛都融覺寺。孝明帝正光元年,召曇無最與道士姜斌對論,無最勝伏之。后不測其終。有《大乘義章》。
新脩科分六學僧傳·卷第十五 護教科
姓董氏。
武安人。
深入禪那。
堅持律部。
玄儒之道。
尤所該貫。
嘗于邯鄲崇尊寺。
擁徒說戒。
至布薩日。
依位行籌。
及計其數(shù)。
乃馀六十。
人少而籌多。
私切怪之。
既而廉知皆圣賢降集也。
后詔住洛陽融覺寺。
寺即清河文獻王懌所建。
棟宇之盛。
亙三里。
最善華嚴涅槃。
弘敷之際。
緇素盈席。
天竺沙門菩提流支。
讀最所著大乘義章。
必彈指唱善。
翻為梵文。
寄傳大夏。
每見則禮之。
謂為東土菩薩。
正光初。
帝加元服。
大赦天下。
會釋李二教于殿上齋食訖。
帝以佛與老子出世先后。
遣侍中劉滕宣詔問。
時清通觀道士姜斌對曰。
據(jù)開天經(jīng)。
以為老子西入化胡成佛。
以佛為侍者。
若是而言。
則同時明矣。
最因質之曰。
老子于周。
正當何王而生。
復于何年西入。
斌曰。
老子于周定王三年九月十四日生。
簡王四年。
為守藏吏。
敬王元年。
與崤關令尹喜西入。
此固可以考者。
最曰。
然則佛生于昭王二十四年四月八日。
入滅于穆王五十三年二月十五日。
計距老子之生。
三百四十五年。
迄其死。
蓋百三十年。
懸絕如此。
同時之說無乃謬乎。
斌曰。
此于書奚所據(jù)。
最曰。
據(jù)周書異記漢本內傳。
斌又曰。
孔子中國之圣人也。
于事物宜無所不知。
于紀載宜無所不及。
今求佛之跡。
而無所著見。
抑豈孔子亦有所未盡歟。
最曰。
孔子以三備十經(jīng)致群類。
而佛之出處。
具中備。
仁者管窺。
又焉能以識之哉。
于是詔中書令元乂斥退姜斌。
中書侍郎魏收。
尚書郎祖瑩。
就觀取開天經(jīng)。
辯驗來歷。
太尉蕭綜。
太傅李寔。
衛(wèi)尉許伯桃。
吏部尚書邢欒。
散騎常侍溫子升。
百七十人。
奏云。
老子止著五千言。
馀無所作。
臣等議。
道士姜斌罪當惑眾。
詔加斌極刑。
三藏法師菩提流支之諫。
遂貸死徙馬邑。
最后莫知其終。
續(xù)高僧傳·卷第二十三 護法上
釋曇無最。
姓董氏。
武安人也。
靈悟洞微餐寢玄秘。
少稟道化名垂朝野。
為三寶之良將。
即像法之金湯。
諷誦經(jīng)論堅持律部。
偏愛禪那心虛靜謐。
時行汲引咸所推宗。
兼博貫玄儒尤明論道。
故使七眾望塵奄有繁鬧。
最厭世情重將捐四部。
行施獎誨多以戒禁為先。
丞動物機信用云布。
曾于邯鄲崇尊寺說戒。
徒眾千馀。
并是常隨門學。
至四月三十日布薩行籌依位授受。
常計之外乃長六十。
最居坐端深怪其異。
既無外眾通夕懷疑。
明旦重推。
有人見從邯鄲城西而來者。
并異倫大德。
衣服正帖翔步閑雅。
亦有見從鼓山東面而來。
或于中路逢者皆云。
往赴崇尊聽僧說戒。
如是數(shù)般節(jié)級勘其年齒相扶人數(shù)多少洽滿六十焉。
故知道會圣心。
是幽靈遐降。
竹林群隱明非妄承。
最德洽釋宗屢當時望。
后敕住洛都融覺寺。
寺即清河文獻懌所立。
廊宇充溢周于三里。
最善弘敷導。
妙達涅槃華嚴。
僧徒千人常業(yè)無怠。
天竺沙門菩提留支見而禮之。
號為東土菩薩。
嘗讀最之所撰大乘義章。
每彈指唱善。
翻為梵字。
寄傳大夏。
彼方讀者皆東向禮之為圣人矣。
然其常以弘法為任。
元魏正光元年。
明帝加朝服大赦。
請釋李兩宗上殿。
齋訖侍中劉騰宣敕。
請諸法師等。
與道士論義。
時清道館道士姜斌。
與最對論。
帝問。
佛與老子同時不。
姜斌曰。
老子西入化胡。
佛時以為侍者。
文出老子開天經(jīng)。
據(jù)此明是同時。
最問曰。
老子周何王而生。
何年西入。
斌曰。
當周定王三年。
在楚國陳郡苦縣厲鄉(xiāng)曲人里。
九月十四日夜生。
簡王四年為守藏吏。
敬王元年八十五。
見周德陵遲。
遂與散關令尹喜。
西入化胡。
約斯明矣。
最曰。
佛當周昭王二十四年四月八日生。
穆王五十二年二月十五日滅度。
計入涅槃經(jīng)三百四十五年始到定王三年。
老子方生。
生已年八十五。
至敬王元年凡經(jīng)四百三十年。
乃與尹喜西遁。
此乃年載懸殊。
無乃謬乎。
斌曰。
若如來言出何文紀。
最曰。
周書異記漢法本內傳。
并有明文。
斌曰。
孔子制法圣人。
當時于佛迥無文志何耶。
最曰。
孔氏三備卜經(jīng)。
佛之文言出在中備。
仁者識同管窺覽不弘遠。
何能自達。
帝遣尚書令元又宣敕。
道士姜斌論無宗旨。
宜令下席。
又議。
開天經(jīng)是誰所說。
中書侍郎魏收。
尚書郎祖瑩。
就觀取經(jīng)。
大尉蕭綜太傅李寔。
衛(wèi)尉許伯桃。
吏部尚書邢欒。
散騎常侍溫子升等。
一百七十人。
讀訖奏云。
老子止著五千文。
馀無言說。
臣等所議。
姜斌罪當惑眾。
帝時加斌極刑。
西國三藏法師菩提留支苦諫。
乃止配徒馬邑。
最學優(yōu)程舉繼乎魏史。
藉甚騰聲移肆通國。
遂使達儒朝士降階設敬接足歸依。
佛法中興惟其開務。
后不測其終。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓董。
武安人。
少稟道化。
名垂朝野。
諷誦經(jīng)論。
堅持律部。
偏愛禪那。
心虛靜謐。
時行汲引。
咸所推宗。
兼博貫玄儒。
尤明論道。
最厭世情重。
將捐四部。
行施獎誨。
多以戒禁為先。
曾于邯鄲崇尊寺說戒。
徒眾千馀。
并是常隨門學。
至四月三十日。
布薩行籌。
依位授受。
常計之外。
增長六十。
最居座端。
深怪其異。
既無外眾。
通夕懷疑。
明旦重推。
有人見從邯鄲城西而來者。
并異倫大德。
衣服正怙。
翔步閑雅。
亦有見從鼓山東面而來。
或于中路逢者。
皆云往赴崇尊。
聽僧說戒。
如是數(shù)般節(jié)級。
勘其年齒相扶。
人數(shù)多少。
恰滿六十。
是幽靈遐降也。
后敕住洛都融覺寺。
廊宇充溢。
周于三里。
最善弘敷導。
妙達涅槃華嚴。
僧徒千人。
常業(yè)無怠。
天竺沙門菩提留支。
見而禮之。
號為東土菩薩。
嘗讀最之所撰大乘義章。
每彈指唱善。
翻為梵字。
寄傳大夏。
彼方讀者。
皆東向禮之為圣人。
然其常以弘法為任。
元魏正光元年。
明帝加朝服大赦。
請釋李兩宗上殿。
齋訖。
侍中劉滕宣敕。
請諸法師等。
與道士論義。
時清通觀道士姜斌。
與最對論。
帝問佛與老子同時不。
姜斌曰。
老子西入化胡成佛。
佛以為侍者。
文出老子開天經(jīng)。
據(jù)此明是同時。
最問曰。
老子同何王而生。
何年西入。
斌曰。
當周定王三年。
在楚國陳州苦縣厲鄉(xiāng)曲人里。
九月十四日夜生。
蕳王四年為守藏吏。
敬王元年。
年八十五。
見周德陵遲。
遂與散關令尹喜。
西入化胡。
約斯明矣。
最曰。
佛當周昭王。
二十四年。
四月八日生。
昭王五十二年。
二月十五日滅度。
計入涅槃。
經(jīng)三百四十五年。
始到定王三年。
老子方生。
生已年八十五。
至敬王元年。
凡經(jīng)四百三十年。
乃與尹喜西遁。
此乃年載懸殊。
無乃謬乎。
斌曰。
若如來言。
出何文紀。
最曰。
周書異記。
漢法本內傳。
并有明文。
斌曰。
孔子制法。
圣人當明。
于佛迥無文志何耶。
最曰。
孔氏三備十經(jīng)。
佛之文言。
出在中備。
仁者識同管窺。
覽不弘遠。
何能自達。
帝遺尚書令元又宣敕。
道士姜斌。
論無宗旨。
宜令下席。
又議開天經(jīng)。
是誰所說。
中書侍郎魏收。
尚書郎祖瑩。
就觀取經(jīng)。
太尉肖綜。
太傅李實。
衛(wèi)尉許伯桃。
吏部尚書邢欒。
散騎常侍溫子升等。
一百七十人。
讀訖奏云。
老子止著五千文。
馀無言說。
臣等所議。
姜斌罪當惑眾。
帝時加斌極刑。
西國三藏法師
菩提留支。
苦諫乃止。
配徒馬邑。
最學優(yōu)魏史。
籍甚騰聲。
遂使達儒朝士。
降階設敬。
接足歸依。
佛法中興。
惟其開務。
后不測其終。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 北魏僧人。一作菩提留支,意譯道希。北天竺人。學宗世親大乘瑜伽,通三藏,工咒術。神悟聰敏,洞善方言。北魏宣武帝永平初至洛陽,住永寧寺,率領七百梵僧,主持翻譯佛經(jīng)。后隨東魏遷鄴城,繼續(xù)譯經(jīng),前后近三十年。有《入楞伽經(jīng)》等三十部,一百零一卷。
新脩科分六學僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言道希。遍通三藏。妙入總持。志在弘法。永平初。東臻洛都。宣武皇帝處之永寧大寺。時梵僧七百。推為元匠。初翻十地。帝親筆受。及孝靜帝。遷都漳鄴。歷天平二十馀年。出佛名入楞伽法集深密等經(jīng)。勝思惟大寶積法華涅槃等論。沙門僧朗道湛侍中崔光等筆受。凡三十九部。一百二十七卷。時信士李廓撰眾經(jīng)目錄。其標擬流支尤悉。嘗謂其所居之室。經(jīng)論梵夾殆盈萬。所翻藁本。滿一間屋。 然而神悟聰敏。洞善方言。妙工祝術。嘗漱灌。人無為汲者。因作梵語。以柳指并。才數(shù)遍。水上涌井欄。就酌用之。
續(xù)高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇初
菩提流支。
魏言道希。
北天竺人也。
遍通三藏。
妙入總持。
志在弘法廣流視聽。
遂挾道宵征遠蒞蔥左。
以魏永平之初。
來游東夏。
宣武皇帝。
下敕。
引勞。
供擬殷華。
處之永寧大寺。
四事將給七百梵僧。
敕以留支為譯經(jīng)之元匠也。
其寺本孝明皇帝熙平元年。
靈太后胡氏所立。
在宮前閶闔門南御道之東。
中有九層浮圖。
架木為之。
舉高九十馀丈。
上有金剎復高十丈。
出地千尺。
去臺百里已遙見之。
初營基日掘至黃泉。
獲金像三十二軀。
太后以為嘉瑞。
奉信法之徵也。
是以飾制瑰奇窮世華美。
剎表置金寶瓶。
容二十五斛。
承露金盤一十一重。
鐵鎖角張。
盤及鎖上皆有金鐸。
如一石甕。
九級諸角皆懸大鐸。
上下凡有一百三十枚。
其塔四面九間。
六窗三戶。
皆朱漆扉扇。
垂諸金鈴。
層有五千四百枚。
復施金鐸鋪首。
佛事精妙。
殫土木之工。
繡柱金鋪驚駭心目。
高風永夜鈴鐸和鳴。
鏗鏘之音聞十馀里。
北有正殿。
形擬太極。
中諸像設金玉珠繡。
作工巧奇冠絕當世。
僧房周接千有馀間。
臺觀星羅參差間出。
彫飾朱紫繢以丹青。
栝柏楨松異草叢集。
院墻周匝皆施椽瓦。
正南三門樓開三道三重。
去地二百馀尺狀若天門。
赫奕華麗。
夾門列四力士四師子。
飾以金玉莊嚴煥爛。
東西兩門例皆如此。
所可異者。
唯樓兩重北門通道但路而置。
其四門外樹以青槐。
亙以淥水。
京師行旅多庇其下。
路斷飛塵不由渰云之潤。
清風送涼豈藉合歡之發(fā)。
乃詔中書舍人常景制寺碑。
景河內人。
敏學博通知名海內。
太和十九年。
高祖擢為修律博士。
有詔令刊定條格。
永成通式。
景乃商攉今古。
條貫科猷。
即魏律二十篇是也。
歷官中書舍人黃門侍郎秘書監(jiān)幽州刺史。
居室貧儉事若農家。
唯有經(jīng)史盈車。
所著文集百馀篇。
給事中封煒伯。
作序行世。
寺既初成。
明帝及太后共登浮圖。
視宮中如掌內。
下臨云雨上天清朗。
以見宮內事故。
禁人不聽登之。
自西夏東華游歷諸國者。
皆曰。
如此塔廟閻浮所無孝昌二年。
大風撥屋拔樹。
剎上寶瓶隨風而墮入地丈馀。
復命工人更安新者。
至永熙三年二月。
為天所震。
帝登淩云臺望火。
遣南陽王寶炬錄尚書長孫稚。
將羽林一千來救。
于斯時也。
雷雨晦冥霰雪交注。
第八級中平旦火起。
有二道人不忍焚燼投火而死。
其焰相續(xù)經(jīng)馀三月。
入地剎柱乃至周年。
猶有煙氣。
其年五月。
有人從東萊郡至云。
見浮圖在于海中光明儼然。
同睹非一。
俄而云霧亂起失其所在。
至七月。
平陽王為侍中斛斯椿所挾。
西奔長安。
至十月。
而洛京遷于漳鄴。
先時流支奉敕。
創(chuàng)翻十地。
宣武皇帝命章一日親對筆受。
然后方付沙門僧辯等。
訖盡論文。
佛法隆盛英俊蔚然。
相從傳授孜孜如也。
帝又敕清信士李廓。
撰眾經(jīng)錄。
廓學通玄素條貫經(jīng)論。
雅有標擬。
故其錄云。
三藏流支自洛及鄴。
爰至天平二十馀年。
凡所出經(jīng)。
三十九部。
一百二十七卷。
即佛名楞伽法集深密等經(jīng)。
勝思惟大寶積法華涅槃等論是也。
并沙門僧朗道湛。
及侍中崔光等筆受。
具列唐貞觀內典錄。
廓又云。
三藏法師流支房內經(jīng)論梵本。
可有萬甲。
所翻新文筆受藁本。
滿一間屋。
然其慧解與勒那相亞。
而神悟聰敏。
洞善方言兼工咒術則無抗衡矣。
嘗坐井口。
澡罐內空。
弟子未來無人汲水。
流支乃操柳枝聊撝井中。
密加誦咒才始數(shù)遍。
泉水上涌平及井欄。
即以缽酌用之盥洗。
傍僧具見莫測其神。
咸共嘉嘆大圣人也。
流支曰。
勿妄褒賞。
斯乃術法。
外國共行此方不習。
謂為圣耳。
懼惑世網(wǎng)遂秘不宣。
于時又有中天竺僧勒那摩提。
魏云寶意。
博瞻之富理事兼通。
誦一億偈。
偈有三十二字。
尤明禪法意存游化。
以正始五年初屆洛邑。
譯十地寶積論等大部二十四卷。
又有北天竺僧佛陀扇多。
魏言覺定。
從正光元年。
至元象二年。
于洛陽白馬寺及鄴都金華寺。
譯出金剛上味等經(jīng)十部。
當翻經(jīng)日。
于洛陽內殿。
流支傳本。
馀僧參助。
其后三德乃徇流言。
各傳師習不相詢訪。
帝以弘法之盛。
略敘曲煩。
敕三處各翻訖乃參校。
其間隱沒互有不同致有文旨。
時兼異綴。
后人合之共成通部。
見寶唱等錄。
初寶意沙門神理標異。
領牒魏詞偏盡隅隩。
帝每令講華嚴經(jīng)。
披釋開悟精義每發(fā)。
一日正處高座。
忽有持笏執(zhí)名者。
形如大官云奉天帝命來請法師講華嚴經(jīng)意曰。
今此法席尚未停止。
待訖經(jīng)文當從來命。
雖然法事所資獨不能建。
都講香火維那梵唄咸亦須之。
可請令定。
使者即如所請見講諸僧。
既而法事將了。
又見前使。
云奉天帝命故來下迎。
意乃含笑熙怡告眾辭訣。
奄然卒于法座。
都講等僧亦同時殞。
魏境聞見無不嗟美。
時又有沙門法場于洛陽譯辯意長者問經(jīng)一卷。
雖闕傳對而是正文。
見法上錄。
又熙平元年。
有南天竺波羅柰城婆羅門。
姓瞿曇氏。
名般若流支。
魏言智希。
從元年至興和末。
于鄴城。
譯正法念圣善住回諍唯識等經(jīng)論。
凡一十四部。
八十五卷。
沙門曇林僧昉等筆受。
當時有沙門菩提流支與般若流支前后出經(jīng)。
而眾錄傳寫率多輕略。
各去上字但云流支。
而不知是何流支。
迄今群錄譯目相涉難得詳定。
又期城郡守楊衒之。
撰洛陽伽藍記五卷。
故其序略云。
三墳五典之說。
九流百氏之言。
并理在人區(qū)而義非天外。
至如一乘二諦之言。
六通三達之旨。
西域備詳東土靡記。
若夫頃日感夢滿月流光。
陽門飾毫眉之象。
夜臺圖紺發(fā)之形。
爾來奔競其風遂廣。
至如晉室永嘉寺。
惟有四十二。
皇魏受圖嵩洛京寺出馀千數(shù)。
皆帝王士庶篤信經(jīng)營。
名僧異瑞紛綸間起。
今采摘祥異者。
具以注之。
文多不載。
時西魏文帝大統(tǒng)中。
丞相宇文黑泰。
興隆釋教崇重大乘。
雖攝總萬機而恒揚三寶。
第內常供百法師。
尋討經(jīng)論講摩訶衍。
又令沙門曇顯等。
依大乘經(jīng)。
撰菩薩藏眾經(jīng)要及百二十法門。
始從佛性終盡融門。
每日開講。
即恒宣述以代先舊。
五時教跡迄今流行。
香火梵音禮拜唱導。
咸承其則。
雖山東江表乃稱學海。
儀表有歸未能逾矣。
至周文帝二年。
有波頭摩國律師攘那跋陀羅。
周言智賢。
共耶舍崛多等。
譯五明論。
謂聲醫(yī)工術及符印等。
并沙門智仙筆受。
建武帝天和年。
有摩勒國沙門達摩流支。
周言法希。
奉敕為大蒙宰晉陽公宇文護。
譯婆羅門天文二十卷。
又令摩伽陀國禪師阇那耶舍。
周言藏稱。
共弟子阇那崛多等。
于長安故域四天王寺。
譯定意天子問經(jīng)六部。
沙門圓明道辯。
及城陽公蕭吉等筆受。
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