人物:僧伽提婆

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:314—385 【介紹】: 十六國時(shí)前秦僧。扶柳人,俗姓衛(wèi)。十二歲出家,從佛圖澄受業(yè)。后在襄陽、長安等地以性空為宗宣揚(yáng)佛教。并組織參與佛經(jīng)翻譯。對前期佛教主要貢獻(xiàn):注疏佛經(jīng)如《般若經(jīng)》等;整理新舊譯經(jīng),創(chuàng)制眾經(jīng)目錄;制定僧尼軌范;主張僧侶以“釋”為氏,不隨師姓等等。弟子中以創(chuàng)立凈土宗之慧遠(yuǎn)為最著。
全晉文
道安,俗姓衛(wèi),常山扶柳人。年十二出家,師事佛圖澄、竺法濟(jì)、支曇講,歷石虎、冉閔、慕容煒世,后避亂奔襄陽。撰集眾經(jīng)錄目,居白馬寺,又居檀溪十五載。襄陽陷人秦,居長安五里寺,至苻堅(jiān)建元二十一年卒。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
生衛(wèi)氏。常山扶柳人也。世衣冠。早孤。為外兄孔生所養(yǎng)。貌陋而性姿英特。七歲閱書。一目五行。其父驚嘆。知非凡器。十二出家。其師皮相之。以為愚。使餉田。因作止田舍中。三年從師求經(jīng)。師以辯意經(jīng)一卷授之。五千言。一夕即還其師。又求他經(jīng)。以成具光明經(jīng)一卷授之。且萬言。一夕又以還其師。師問看未。對皆誦遍。其師以為不誠。按經(jīng)使覆之。一字不遺。師大異之。為落發(fā)。受具足戒。游學(xué)至鄴中。詣佛圖澄。澄與語大驚曰。天下士也。東土佛法所賴。唯此人。馀非所及也。遂受澄之學(xué)。覆講如水傳器。眾爭設(shè)難曰。要當(dāng)難殺昆崙子乃已。而安飛辨注射。眾莫敢仰視。時(shí)人語曰。漆道人。驚四鄰。后避難于濩澤。太陽竺法濟(jì)。講陰持入經(jīng)。安從受業(yè)焉。頃之創(chuàng)寺太行以居。年四十五。還冀州住受都寺。徒眾數(shù)百。石虎沒。彭城王嗣立。乃廣脩花林園房舍。遣中使竺昌蒲迎安。安以國難未紓。冉閔方叛。天災(zāi)旱蝗。??賊縱橫。王屋女林諸山不可托跡。將依陸渾。而慕容俊之兵又逼。遂南投襄陽。至新野。分使法汰詣?chuàng)P州。法和詣蜀。安與慧遠(yuǎn)四百馀輩。夜雷雨乘電光以進(jìn)。見人家。懸馬篼二柳間??扇蒗S。安呼林百升。果有出迎者。弟子問。何以識(shí)其姓名。安指抑篼而已。至襄陽。注般若道行密跡安般等經(jīng)。又總錄經(jīng)。至年月傳譯人名。以授學(xué)者。征西將軍桓朗。鎮(zhèn)江陵。強(qiáng)載以俱。及還以白馬隘陋。即清河張殷之宅。為檀溪寺。建塔五層。辟房四百。會(huì)涼州刺史楊弘忠。施銅萬斤。作承露盤。安謂弘忠曰。露盤已托汰公營之。請回此銅。以鑄丈六大像。可乎。弘忠敬諾。像成放光起行。異常相。安每法聚。則設(shè)符堅(jiān)所送金箔倚像。金坐像。金縷繡像。織成像。結(jié)珠彌勒像。以作證。觀者敬慕。有一外國銅像。形制古異。久置未嘗設(shè)。安使弟子治其髻。則一舍利在焉。光??炳煥。映蔽堂陛。眾驚異之。習(xí)鑿齒襄陽奇逸士也。先以書通好。然后詣安既見自贊曰。四海習(xí)鑿齒。安徐曰。彌天釋道安。時(shí)以為名對。齒以書抵謝安石。稱安蓋非常勝士。恨公不相見之耳。安在樊沔十五年。常講放光般若。孝武皇帝詔曰。法師以道德。照臨人天。使大法流行。為生民依賴。宜日食王公祿。符堅(jiān)攻襄陽。得安而喜。謂其臣權(quán)翼曰。吾以十萬之師取襄陽。但得一人半耳。翼問為誰。曰安公一人。翼鑿齒半人也。安入關(guān)中。住五重寺。眾數(shù)千人。初沙門出家。皆隨師姓。安曰。師莫如釋迦如來也。乃以釋為氏。后得增一阿含。果稱四河入海。無復(fù)河名。四姓出家。皆稱釋種。與經(jīng)若合符節(jié)。安博學(xué)。工文章。藍(lán)田得一鼎。容二十七斛。腹有篆銘。以問安。安曰。魯襄公所鑄。又得一銅斛。其形正圓。下向?yàn)槎窓M梁。昂則升低則合。梁一頭為籥?;a同黃鐘容半合。亦有篆銘。以問安。安曰。此王莽自言出自舜皇龍集戊辰。改正即真。以同律量。布之四方。欲小大器均。令天下取平焉。于是堅(jiān)敕侍從。有疑皆師于安。時(shí)諺曰。學(xué)不師安。義不中難。堅(jiān)承石氏之后。民物殷富。四方略定。東極滄海。西并龜茲。南包襄陽。北盡沙漠。唯建鄴未伏。堅(jiān)雅志欲取而有之。大臣諫不從。堅(jiān)出東苑。命安升輦同載。仆射權(quán)翼諫曰。臣聞。天子法駕。侍中倍乘。道安毀形。寧可參廁。堅(jiān)怒曰。安公道德可尊。朕以天下易輦之榮。未稱其德。即詔翼扶安登輦。于是翼跪而掖之以登。堅(jiān)顧謂安曰。朕將與公南游吳越。整六師以巡狩。登會(huì)稽以觀滄海。不亦樂乎。對曰。陛下應(yīng)天御世。富有八州。居中而制四海。宜棲神無為。與堯舜比隆。今欲以百萬之師。求厥田下下之土。且東南區(qū)地勢卑氣厲。昔禹舜游而不返。秦王適而不歸。以貧道觀之。未見其可。平陽公懿戚石越重臣。皆憂國至深。其論可聽。堅(jiān)曰。非區(qū)宇不廣也。朕欲簡天心明大運(yùn)所在耳。順時(shí)巡狩。具有格訓(xùn)。儻如高論。則帝王無省四方之文乎。對曰。必不可者。宜駐蹕洛陽。枕戈畜銳。傅檄江南。如其不伏。伐之未晚。堅(jiān)不聽。遣精銳二十五萬。為前鋒。堅(jiān)自率步騎六十萬繼之。為徐州刺史謝玄所敗。堅(jiān)單騎而遁。安設(shè)法門憲章。條為三例。一曰行香。定上座開經(jīng)上講之法。二曰日常六時(shí)行道飲食唱時(shí)之法。三曰布薩差使悔過等法。天下精舍遵奉之。無敢違者。每與弟子法遇。立誓彌勒像前。愿生內(nèi)院。秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧。寄宿講堂。維那見其夜從窗隙出入。遽以白安。安驚禮訊問其來意。云相為而來。安云。自惟罪深。詎可度脫。曰甚可耳。然須更浴圣僧。情愿必果。具示浴法。安請問生處。乃舉手指天。即見云開。西北樓閣幻出。曰此兜率也。是夕且有小兒數(shù)十來就浴。二月八日歿。葬城中五級寺。是歲晉太元十年也。其未歿也。加眉谷隱士王嘉候安。安曰。世事如此。行將及人。相與去乎。嘉曰。誠如所言。師前行。仆有小債未了。不能俱也。既而姚萇入長安僭號。且與符登相持。時(shí)嘉在城內(nèi)。萇召問嘉。朕得登否。嘉曰略得。萇怒曰。得即言得。何略也。遂斬之。后登為萇子興所殺。興字子略云 嘉字子年。洛陽人。形貌鄙陋?;普勑?。問以事則隨答。若調(diào)戲狀。即不可解。久之多驗(yàn)。符堅(jiān)以大鴻臚徵不就。及南征。使問休咎。嘉無他言。但乘使者馬。向東行數(shù)百步。盡脫靴帽。解棄衣服。奔還而已。方被害日。有人于隴上見之。仍遺萇書。初安聞羅什在姑臧。勸堅(jiān)迎之。而什亦謂安是東方菩薩。安生左臂有皮寸許如串。可捋上下。特不能出手耳。時(shí)號印手菩薩。
神僧傳·卷第二
釋道安。姓衛(wèi)氏。常山扶柳人也。家世為儒。早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲讀書再覽能誦。鄉(xiāng)鄰嗟異。年十二出家。神圣聰敏。貌甚寢陋。不為師之所重。數(shù)歲之后。方啟師求經(jīng)。師與辨意經(jīng)一卷??晌迩а?。安赍經(jīng)入田。因息就覽。暮歸以經(jīng)還師。更求馀者。師曰。昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶。答曰。即以暗誦。師雖異之而未信也。復(fù)與成具光明經(jīng)一卷。不減一萬言。赍之如初暮復(fù)還師。師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。師大驚嗟。敬而異之。后為受具戒恣其游學(xué)。至鄴遇佛圖澄。因事澄為師。及石氏將亂。與弟子惠遠(yuǎn)等四百馀人渡河南游。夜行值雷雨乘電光而進(jìn)前。行得人家。見門里有一馬枊枊之間懸一馬兜可容一斛。安使呼林百升。主人驚出。果姓林名百升。百升謂是神人。厚相賞接。既而弟子問何以知其姓字。安曰。兩木為林兜容百升也。既達(dá)襄陽復(fù)宣佛法。時(shí)襄陽習(xí)鑿齒鋒辯天逸籠罩當(dāng)時(shí)。其先籍安高名。及聞安至止即往修造。既坐稱言。四海習(xí)鑿齒。安曰。彌天釋道安。時(shí)人以為名荅。安注諸經(jīng)恐不合理。乃誓曰。若所說不甚遠(yuǎn)理愿見瑞相。乃夢見道人頭白眉長。語安云。君所注經(jīng)殊合道理。我不得入泥洹。住在西域。當(dāng)相助通??蓵r(shí)時(shí)設(shè)食。后十誦律至。遠(yuǎn)公乃知。和尚所夢即賓頭盧也。后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸陋。來寺寄宿。寺房既窄處之講堂。時(shí)維那直殿。夜見此僧后窗而出入。遽以白安。安驚起禮訊問其來意。答云。相為而來。安曰。自惟罪深詎可度脫。答曰。甚可脫耳。安請問來生所生之處。彼乃以手虛撥天之西北。即見云開。備睹兜率妙勝之報(bào)。又曰。當(dāng)浴圣僧方果所愿。具示浴法。后安設(shè)浴。見有數(shù)十小兒入寺。須臾但聞浴室用水聲。久之不見。開室而巾濕水減。安至其年二月八日。忽告眾曰。吾當(dāng)去矣。是日齋畢無疾而卒。葬城內(nèi)五級寺中。是歲晉太元十年也。
高僧傳·卷第五 義解二
釋道安。
姓衛(wèi)氏。
常山扶柳人也。
家世英儒。
早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。
年七歲讀書再覽能誦。
鄉(xiāng)鄰嗟異。
至年十二出家。
神智聰敏。
而形貌甚陋不為師之所重。
驅(qū)役田舍至于三年。
執(zhí)勤就勞曾無怨色。
篤性精進(jìn)齋戒無闕。
數(shù)歲之后方啟師求經(jīng)。
師與辯意經(jīng)一卷。
可五千言。
安赍經(jīng)入田。
因息就覽。
暮歸以經(jīng)還師。
更求馀者。
師曰。
昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶。
答曰。
即已闇誦。
師雖異之而未信也。
復(fù)與成具光明經(jīng)一卷。
減一萬言。
赍之如初。
暮復(fù)還師。
師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。
師大驚嗟而異之。
后為受具戒恣其游學(xué)。
至鄴入中寺遇佛圖澄。
澄見而嗟嘆。
與語終日。
眾見形貌不稱。
咸共輕怪。
澄曰。
此人遠(yuǎn)識(shí)非爾儔也。
因事澄為師。
澄講安每覆述。
眾未之愜。
咸言。
須待后次當(dāng)難殺昆崙子。
即安后更覆講疑難鋒起。
安挫銳解紛行有馀力。
時(shí)人語曰。
漆道人驚四鄰。
于時(shí)學(xué)者多守聞見。
安乃嘆曰。
宗匠雖邈玄旨可尋。
應(yīng)窮究幽遠(yuǎn)探微奧。
令無生之理宣揚(yáng)季末。
使流遁之徒歸向有本。
于是游方問道備訪經(jīng)律。
后避難潛于濩澤。
太陽竺法濟(jì)并州支曇講陰持入經(jīng)。
安后從之受業(yè)。
頃之與同學(xué)竺法汰俱憩飛龍山。
沙門僧先道護(hù)已在彼山。
相見欣然。
乃共披文屬思。
妙出神情。
安后于太行恒山創(chuàng)立寺塔。
改服從化者中分河北。
時(shí)武邑太守盧歆聞安清秀。
使沙門敏見苦要之。
安辭不獲免。
乃受請開講。
名實(shí)既符道俗欣慕。
至年四十五復(fù)還冀部住受都寺。
徒眾數(shù)百常宣法化。
時(shí)石虎死。
彭城王石遵墓襲嗣立。
遣中使竺昌蒲請安入華林園。
廣修房舍。
安以石氏之末國運(yùn)將危。
乃西適牽口山。
迄冉閔之亂。
人情蕭素。
安乃謂其眾曰。
今天災(zāi)旱蝗寇賊縱橫。
聚則不立散則不可。
遂復(fù)率眾入王屋女休山。
頃之復(fù)渡河依陸渾。
山木食修學(xué)。
俄而慕容俊逼陸渾。
遂南投襄陽。
行至新野。
謂徒眾曰。
今遭兇年。
不依國主則法事難立。
又教化之體宜令廣布。
咸曰隨法師教。
乃令法汰詣楊州曰。
彼多君子好尚風(fēng)流。
法和入蜀山水可以修閑。
安與弟子慧遠(yuǎn)等四百馀人渡河夜行。
值雷雨乘電光而進(jìn)。
前行得人家。
見門里有二馬??間懸一馬篼可容一斛。
安便呼林百升。
主人驚出。
果姓林名百升。
謂是神人。
厚相接待。
既而弟子問何以知其姓字。
安曰。
兩木為林篼容百升也。
既達(dá)襄陽復(fù)宣佛法。
初經(jīng)出已久。
而舊譯時(shí)謬致使深藏隱沒未通。
每至講說唯敘大意轉(zhuǎn)讀而已。
安窮覽經(jīng)典鉤深致遠(yuǎn)。
其所注般若道行密跡安般諸經(jīng)。
并尋文比句為起盡之義。
乃析疑甄解。
凡二十二卷。
序致淵富妙盡深旨。
條貫既敘文理會(huì)通。
經(jīng)義克明自安始也。
自漢魏迄晉經(jīng)來稍多。
而傳經(jīng)之人名字弗說。
后人追尋莫測年代。
安乃總集名目表其時(shí)人。
詮品新舊撰為經(jīng)錄眾經(jīng)有據(jù)實(shí)由其功。
四方學(xué)士競往師之。
時(shí)征西將軍桓朗子鎮(zhèn)江陵。
要安暫往。
朱序西鎮(zhèn)復(fù)請還襄陽。
深相結(jié)納。
序每嘆曰。
安法師道學(xué)之津梁。
澄治之壚肆矣。
安以白馬寺狹。
乃更立寺名曰檀溪。
即清河張殷宅也。
大富長者并加贊助。
建塔五層起房四百。
涼州刺史楊弘忠送銅萬斤。
擬為承露盤。
安曰。
露盤已訖汰公營造。
欲回此銅鑄像事可然乎。
忠欣而敬諾。
于是眾共抽舍助成佛像。
光相丈六神好明著。
每夕放光徹照堂殿像后。
又自行至萬山。
舉邑皆往瞻禮。
遷以還寺。
安既大愿果成。
謂言。
夕死可矣。
符堅(jiān)遣使送外國金??倚像高七尺。
又金坐像。
結(jié)珠彌勒像。
金縷繡像。
織成像各一張每講會(huì)法聚。
輒羅列尊像。
布置幢幡。
珠佩迭暉。
煙華亂發(fā)。
使夫升階履闥者。
莫不肅焉盡敬矣。
有一外國銅像形制古異。
時(shí)眾不甚恭重。
安曰。
像形相致佳。
但髻形未稱。
令弟子爐治其髻。
既而光焰煥炳耀滿一堂。
詳視髻中見一舍利。
眾咸愧服。
安曰。
像既靈異不煩復(fù)治。
乃止。
識(shí)者咸謂。
安知有舍利故出以示眾。
時(shí)襄陽習(xí)鑿齒鋒辯天逸籠罩當(dāng)時(shí)。
其先聞安高名。
早已致書通好曰。
承應(yīng)真履正。
明白內(nèi)融。
慈訓(xùn)兼照。
道俗齊蔭。
自大教東流四百馀年。
雖蕃王居士時(shí)有奉者。
而真丹宿川先行上世。
道運(yùn)時(shí)遷俗未僉悟。
自頃道業(yè)之隆。
咸無以匹。
所謂月光將出靈缽應(yīng)降。
法師任當(dāng)洪范化洽幽深。
此方諸僧咸有思慕。
若慶云東徂摩尼回曜。
一躡七寶之座暫現(xiàn)明哲之燈。
雨甘露于豐草。
植栴檀于江湄。
則如來之教復(fù)崇于今日。
玄波溢漾重蕩于一代矣。
文多不悉載。
及聞安至止。
即往修造。
既坐稱言。
四海習(xí)鑒齒。
安曰。
彌天釋道安。
時(shí)人以為名答。
齒后餉梨十枚。
正值眾食。
便手自剖分梨盡人遍無參差者。
高平郤超遣使遺米千斛。
修書累紙深致慇勤。
安答書云。
捐米彌覺有待之為煩。
習(xí)鑿齒與謝安書云。
來此見釋道安。
故是遠(yuǎn)勝非常道士。
師徒數(shù)百齋講不倦。
無變化伎術(shù)可以惑常人之耳目。
無重威大勢可以整群小之參差。
而師徒肅肅自相尊敬。
洋洋濟(jì)濟(jì)乃是吾由來所未見。
其人理懷簡衷多所博涉。
內(nèi)外群書略皆遍睹。
陰陽算數(shù)亦皆能通。
佛經(jīng)妙義故所游刃。
作義乃似法蘭法道。
恨足下不同日而見。
其亦每言。
思得一敘。
其為時(shí)賢所重類皆然也。
安在樊沔十五載。
每歲常再講放光波若。
未嘗廢闕。
晉孝武皇帝。
承風(fēng)欽德遣使通問。
并有詔曰。
安法師器識(shí)倫通風(fēng)韻標(biāo)朗。
居道訓(xùn)俗徽績兼著。
豈直規(guī)濟(jì)當(dāng)今。
方乃陶津來世俸給。
一同王公物出所在。
時(shí)符堅(jiān)素聞安名。
每云。
襄陽有釋道安是神器。
方欲致之以輔朕躬。
后遣符丕南攻襄陽。
安與朱序俱獲于堅(jiān)。
堅(jiān)謂仆射權(quán)翼曰。
朕以十萬之師取襄陽。
唯得一人半。
翼曰。
誰耶。
堅(jiān)曰。
安公一人。
習(xí)鑿齒半人也。
既至住長安五重寺。
僧眾數(shù)千大弘法化。
初魏晉沙門依師為姓故姓各不同。
安以為大師之本莫尊釋迦。
乃以釋命氏。
后獲增一阿含。
果稱四河入海無復(fù)河名。
四姓為沙門皆稱釋種。
既懸與經(jīng)符。
遂為永式。
安外涉群書善為文章。
長安中衣冠子弟為詩賦者。
皆依附致譽(yù)。
時(shí)藍(lán)田縣得一大鼎容二十七斛。
邊有篆銘人莫能識(shí)。
乃以示安。
安云。
此古篆書。
云魯襄公所鑄。
乃寫為隸文。
又有人持一銅斛。
于市賣之。
其形正圓。
下向?yàn)槎贰?div id="fqf1f81" class='inline' id='people_8287_4_281_comment'>
橫梁昂者為斗低者為合。
梁一頭為籥。
籥同鐘容半合。
邊有篆銘。
堅(jiān)以問安。
安云。
此王莽自言出自舜皇龍集戊辰改正即真。
以同律量布之四方。
欲小大器鈞令天下取平焉。
其多聞廣識(shí)如此。
堅(jiān)敕學(xué)士內(nèi)外有疑皆師于安。
故京兆為之語曰。
學(xué)不師安義不中難。
初堅(jiān)承石氏之亂。
至是民戶殷富四方略定。
東極滄海西并龜茲。
南苞襄陽北盡沙漠。
唯建業(yè)一隅未能??伏。
堅(jiān)每與侍臣談話。
未嘗不欲平一江左以晉帝為仆射謝安為侍中。
堅(jiān)弟平陽公融及朝臣石越原紹等。
并切諫終不能回。
眾以安為堅(jiān)所信敬。
乃共請?jiān)弧?div id="85xefvp" class='inline' id='people_8287_4_305_comment'>
主上將有事東南。
公何不能為蒼生致一言耶。
會(huì)堅(jiān)出東苑命安升輦同載。
仆射權(quán)翼諫曰。
臣聞天子法駕侍中陪乘。
道安毀形寧可參廁。
堅(jiān)勃然作色曰。
安公道德可尊。
朕以天下不易。
輿輦之榮未稱其德。
即敕仆射扶安登輦。
俄而顧謂安曰。
朕將與公南游吳越整六師而巡狩涉會(huì)稽以觀滄海。
不亦樂乎。
安對曰。
陛下應(yīng)天御世。
有八州之貢富。
居中土而制四海。
宜棲神無為與堯舜比隆。
今欲以百萬之師求厥田下下之上。
且東南區(qū)地地卑氣厲。
昔舜禹游而不反。
秦皇適而不歸。
以貧道觀之。
非愚心所同也。
平陽公懿戚石越重臣。
并謂不可。
猶尚見拒。
貧道輕淺言必不允。
既荷厚遇故盡丹誠耳。
堅(jiān)曰。
非為地不廣民不足治也。
將簡天心明大運(yùn)所在耳。
順時(shí)巡狩亦著前典。
若如來言則帝王無省方之文乎。
安曰。
若鑾駕必動(dòng)。
可先幸洛陽??威蓄銳。
傳檄江南。
如其不服伐之未晚。
堅(jiān)不從。
遣平陽公融等。
精銳二十五萬為前鋒。
堅(jiān)躬率步騎六十萬到。
頃晉遣征虜將軍謝石徐州刺史謝玄拒之。
堅(jiān)前軍大潰于八公。
西晉軍逐北三十馀里。
死者相枕。
融馬倒殞首。
堅(jiān)單騎而遁如所諫焉。
安常注諸經(jīng)恐不合理。
乃誓曰。
若所說不堪遠(yuǎn)理。
愿見瑞相。
乃夢見胡道人頭白眉毛長。
語安云。
君所注經(jīng)殊合道理。
我不得入泥洹住在西域。
當(dāng)相助弘通可時(shí)時(shí)設(shè)食。
后十誦律至。
遠(yuǎn)公乃知。
和上所夢賓頭盧也。
于是立座飯之。
處處成則。
安既德為物宗學(xué)兼三藏。
所制僧尼軌范佛法憲章。
條為三例。
一曰行香定座上講經(jīng)上講之法。
二曰常日六時(shí)行道飲食唱時(shí)法。
三曰布薩差使悔過等法。
天下寺舍遂則而從之。
安每與弟子法遇等。
于彌勒前。
立誓愿生兜率。
后至秦建元二十一年正月二十七日。
忽有異僧形甚庸陋。
來寺寄宿。
寺房既迮處之講堂。
時(shí)維那直殿。
夜見此僧從窗隙出入。
遽以白安。
安驚起禮訊問其來意。
答云相為而來。
安曰。
自惟罪深詎可度脫。
彼答云。
甚可度耳。
然須臾浴圣僧情愿必果。
具示浴法。
安請問來生所往處。
彼乃以手虛撥天之西北。
即見云開。
備睹兜率妙勝之報(bào)。
爾夕大眾數(shù)十人悉皆同見。
安后營浴具。
見有非常小兒伴侶數(shù)十來入寺戲須臾就浴。
果是圣應(yīng)也。
至其年二月八日。
忽告眾曰。
吾當(dāng)去矣。
是日齋畢無疾而卒。
葬城內(nèi)五級寺中。
是歲晉太元十年也。
年七十二。
未終之前隱士王嘉往候安。
安曰。
世事如此行將及人。
相與去乎。
嘉曰。
誠如所言。
師并前行。
仆有小債未了不得俱去。
及姚萇之得長安也。
嘉時(shí)故在城內(nèi)。
萇與符登相持甚久。
萇乃問嘉。
朕當(dāng)?shù)玫遣弧?div id="fpfmt4j" class='inline' id='people_8287_4_422_comment'>
答曰。
略得。
萇怒曰。
得當(dāng)言得。
何略之有。
遂斬之。
此嘉所謂負(fù)債者也。
萇死后其子興方殺登。
興字子略。
即嘉所謂略得者也。
嘉字子年。
洛陽人也。
形貌鄙陋似若不足。
本滑稽好語笑。
然不食五谷清虛服氣。
人咸宗而事之。
往問善惡。
嘉隨而應(yīng)答。
語則可笑。
狀如調(diào)戲。
辭似讖記。
不可領(lǐng)解。
事過多驗(yàn)。
初養(yǎng)徒于加眉谷中。
符堅(jiān)遣大鴻臚徵不就。
及堅(jiān)將欲南征遣問休否。
嘉無所言。
乃乘使者馬。
佯向東行數(shù)百步。
因落靴帽解棄衣服奔馬而還。
以示堅(jiān)壽春之?dāng) ?div id="xed1f3u" class='inline' id='people_8287_4_453_comment'>
其先見如此。
及姚萇害嘉之日。
有人于壟上見之。
乃遺書于萇安之潛契神人皆此類也。
安先聞羅什在西國。
思共講析每勸堅(jiān)取之。
什亦遠(yuǎn)聞安風(fēng)。
謂是東方圣人。
恒遙而禮之。
初安生而便左臂有一皮廣寸許。
著臂捋可得上下之。
唯不得出手。
又肘外有方肉。
上有通文。
時(shí)人謂之為印手菩薩。
安終后十六年。
什公方至。
什恨不相見悲恨無極。
安既篤好經(jīng)典志在宣法。
所請外國沙門僧伽提婆曇摩難提及僧伽跋澄等。
譯出眾經(jīng)百馀萬言。
常與沙門法和詮定音字詳覈文旨新出眾經(jīng)于是獲正。
孫綽為名德沙門論。
自云。
釋道安博物多才通經(jīng)名理。
又為之贊曰。
物有廣贍。
人固多宰。
淵淵釋安。
專能兼倍。
飛聲汧隴。
馳名淮海。
形雖草化。
猶若常在。
有別記云。
河北別有竺道安。
與釋道安齊名。
謂習(xí)鑿齒致書于竺道安。
道安本隨師姓。
竺后改為釋。
世見其二姓。
因謂為兩人。
謬矣。
名僧傳抄
本姓衛(wèi)。諸偽秦書并云。常山扶柳人也?!酢鹾⒅啥覌胧赖?。外兄孔氏鞠養(yǎng)之。年七歲。便解者音讀書。五經(jīng)文義稍已通達(dá)。迄于志學(xué)。邪好佛道。年十八乃出家。性甚聰敏。□□又別立禪房以棲。靜勝果竹成列。華藥布滿。名曰檀溪寺。符堅(jiān)遣使。送外國金薄倚像。高七尺一軀。金坐像一軀。結(jié)珠彌勒像。金縷繡像??棾上窀饕粡垺C恐v席一建振發(fā)。風(fēng)采綱領(lǐng)。玄宗開張。慧目理思。懷道之士皆負(fù)書而至。時(shí)年五十二矣?!酢鯂L與弟子法遇等以人。于彌勒像前立誓愿。同生兜率?!酢鮽谓ㄔ荒暾露呷铡:鲇挟惿畞砬蠹捻?。形色蕭猥。服章垢悴。以房舍迮狹。安置講堂中。中宵有起者。見講堂不開。而于窗間躍出。維那白安。安呼共語。問。何事來此。希告以實(shí)。答曰。不敢相欺。為法師來耳。安曰。我罪根深淺。詎可遇度耶。答曰。法師罪甚不多。易為功德。安曰。何方自勵(lì)??傻妹舛取T?。故應(yīng)浴僧。浴僧未若浴羅漢功德至重也。安曰。浴僧力所能辦。羅漢何由可致。曰。但榮其具。能相為致之。安曰。既已降屈相。能微見神力。開悟眾心。此僧即舉手仰撥天西北端。重霄既褰。見天宮伎樂。闔寺道俗無不必睹。久乃撝之。泯然還合。復(fù)還講堂。因入澡灌中。倏爾在外。于是辭別而去。安乃大勞浴僧。浴僧事訖。更多煮香陽。凈諸浴室。果致羅漢數(shù)十人?;魉轮行?。室前共戲。俄而失去。聞?dòng)性÷?。陽物盡用。安先與隱士王嘉。同在城內(nèi)。以其年二月八日中食畢。嘉往候安。安曰。世事如此。行將及人。相與去乎。嘉曰。知所言并前去。吾有小責(zé)未了。不得俱。嘉別安。初無疾欲然而化。春秋七十二。葬五級寺中。□□安嘗與嘉及弟子法遇等。于彌勒佛前。共立誓愿。愿生兜率。及姚萇之得長安也。嘉故在城。門階戶席皆璩舊物。巖見愴然而悲。縱恨其獨(dú)與璩狎。并嫉其風(fēng)望??譃槿怂o。惡而害之。泰元十六年造彌勒像。今在玄集寺中?;感橹?。
僧慧遠(yuǎn) 朝代:東晉

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:334—416 【介紹】: 東晉僧。雁門樓煩人,俗姓賈。幼好學(xué),博綜六經(jīng),尤善老莊。年二十一,師從道安,精般若性空之學(xué)。晉孝武帝太元六年入廬山,結(jié)廬講學(xué)。又建蓮社,倡彌陀凈土法門,卜居三十余年,足不出山。后人尊為凈土宗初祖。撰有《沙門不敬王者論》等。
全晉文
慧遠(yuǎn)俗姓賈,雁門樓煩人。慕容雋時(shí)師事道安,后隨道安奔襄陽。孝武初,襄陽陷,移居廬山,江州刺史桓伊為起東林寺,至義熙十二年卒,年八十三。有集十二卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
生賈氏。雁門樓煩人也。年十二。隨其舅令狐君。學(xué)于許洛間。博極群書。得老莊之要。風(fēng)鑒朗拔。在諸生中。龍章鳳姿。照映魚鳥。既冠。將渡江與范宣子俱隱。值中原亂。兵戈塞路。聞道安在太行恒山寺講般若。遂與弟慧持俱造之。一面歸敬。愿落發(fā)。就弟子之列。以終業(yè)焉。既受具。以大法為己任。年二十四即就講說。秦建元九年。襄陽平安公為朱序所得。因決別。南抵荊州。止上明寺。欲游羅浮。泊舟潯陽。見匡山愛之。廬于山陰。以杖卓地曰。有泉當(dāng)住。泉忽涌。因定居焉。常誦經(jīng)泉上。有龍出聽。因號龍泉寺。沙門慧永住西林。恨所居逼側(cè)。不能多容。而請?zhí)鼗敢痢榱|林寺。古傳有佛影在月氏國那竭城南。古石室中。去流沙。一萬五千八百馀里。欲往瞻禮。恨骨不能飛。有西域道士。為遠(yuǎn)畫之壁間。遠(yuǎn)著銘五章。能疏其妙。陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁得阿育王所鑄文殊像于海中。送寒溪寺。寺主僧珍徑夏口。夢寺火而像不壞。馳歸果然。侃以其威靈。及移鎮(zhèn)。使人迎之。十輩不能舉。既而登舟又沒。終不能得。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。而像自至。蓋其誠感然也。故時(shí)人為之謠曰。陶維劍雄。像以神標(biāo)。云翔泥宿。一何遙遙??梢哉\致。難以力招。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽宗炳張士民季碩等十八人。從遠(yuǎn)游。乃于無量壽象前。使劉遺民著文。立誓期生西方。殷仲堪如荊州。過山中臨北澗。聽遠(yuǎn)講易嘆曰。識(shí)盡精微。不受擬度。世間安有此等人品乎。俳佪終日而罷。盧循初據(jù)江州。嘗詣遠(yuǎn)。遠(yuǎn)少與循父嘏善。見循欣然。道舊。有諫者曰。循返逆。公與厚。禍斯至矣。遠(yuǎn)曰。我佛法中。情無取舍。豈不知為識(shí)者所察。非吾所懼也。及武帝討循。屯桑尾。有以遠(yuǎn)交循為言。武帝曰。遠(yuǎn)公世外人。其可以是量之哉。遣使送敬。且飯僧。聞羅什入關(guān)。遣書通好。獻(xiàn)比量衣裁。使登高座。為著之。并漉器皆珍貺。什答書。其略曰。經(jīng)言。末后東方有護(hù)法菩薩。勖哉仁者。善弘其事。有偈曰。既以舍染樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實(shí)相否。必竟空相中。其心無所樂。若悅禪智慧。是法性無照。虛誑等無實(shí)。亦非停心住。仁者所得法。幸愿示其要。遠(yuǎn)又以書答其偈曰。本端竟何從。起滅有無際。一微涉動(dòng)境。成此頹山勢?;笙喔喑恕S|理自生滯。因緣雖無主。開途非一世。時(shí)無悟宗匠。誰將握玄契。來問尚悠悠。相與期卒歲。初中土未有泥洹常住之說。但云壽令長遠(yuǎn)而已。遠(yuǎn)曰。佛是至極。至極則無變。無變之理。豈有窮哉。乃著法性論曰。至極則以不變?yōu)樾浴5眯詾轶w極為宗。羅什見論曰。邊國人未見經(jīng)。便暗與理合。豈不妙哉。秦王姚興致書。餉遠(yuǎn)龜茲細(xì)縷雜變像。以伸款敬。又姚嵩獻(xiàn)珠像。并釋論云。大智論新記。龍勝所作。法師當(dāng)冠以序。昭示萬世。此邦道士。同所欽聞也。遠(yuǎn)以書辭不敏。文多不載。然恨大論文多。鈔其要。為二十卷?;感懸笾倏?。軍經(jīng)山北。邀遠(yuǎn)出虎溪。遠(yuǎn)稱疾不出。玄自入山。左右諫玄。勿復(fù)拜。及見遠(yuǎn)。不覺致敬。玄問。不敢毀傷。何以剪削。遠(yuǎn)答以立身行道。當(dāng)自有意。豈以剪發(fā)文身。讓季歷而非泰伯乎。玄出山。謂左右曰。實(shí)生所未見也。玄后以震主之威??嘤轮6h(yuǎn)堅(jiān)臥不動(dòng)。俄而玄欲沙汰僧眾。且謂。唯匡山道德所居。不在搜簡之例。于是遠(yuǎn)以書抵玄。其詞皆陽縱而陰奪之。成帝幼沖。庾冰用事。以沙門應(yīng)敬王者。而尚書何充。仆射褚翌諸葛恢等。奏議不應(yīng)。眾議同何充等。門下觀望駮議紛然。玄在姑熟。以書問遠(yuǎn)當(dāng)不。且曰。此一代大事。不可令朝廷失體也。得八座書。今以似君。君其件件詳論不敬之意。以釋其疑。便當(dāng)行之。遠(yuǎn)答書。其略曰。伽黎非朝宗之服。缽具非廊廟之器。會(huì)玄篡位。下書曰。佛法宏大。所不能測。昔推奉主之情。故興其敬。今事既在己。宜盡謙禮。諸道人勿復(fù)致禮也。遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。凡五首。妙盡物情。玄西奔。安帝自江陵還京師。輔國何無忌。勸遠(yuǎn)候迎。遠(yuǎn)稱疾不行。帝遣使勞問。遠(yuǎn)脩書敘悃誠。帝佳之。謝靈運(yùn)恃才氣出人上。見遠(yuǎn)悠然意消。遠(yuǎn)卜居三十年。影不出山。跡不入俗。每送客游履。以虎溪為限。以晉義熙十二年八月初。示疾。至六日困篤。大德耆宿。請飲豉酒。不許。又請飲米汁。不許。又請以蜜水為漿。乃命律師撿卷。未見而終。壽八十三。遺命露骸松下。弟子不忍收葬。潯陽太守阮保。于山西嶺。鑿壙開??。有文集十卷。
神僧傳·卷第二
釋慧遠(yuǎn)。本姓賈氏。雁門樓煩人也。弱而好書。年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘偉風(fēng)鑒朗拔。雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契。值石虎已死中原??亂南路阻塞。志不獲從。時(shí)沙門釋道安立寺于太行恒山。弘贊像法聲甚著聞。遠(yuǎn)遂往歸之。一面盡敬以為真吾師也。后聞安講般若經(jīng)。豁然而悟。便與弟慧持投簪落?(音采)委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。年二十四便就講說。嘗有客聽講難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。于惑者曉然。是后安公特聽慧遠(yuǎn)不廢俗書。安有弟子法遇曇徵。皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏。并推服焉。后隨安公南游樊沔。偽秦建元九年。秦將符平。??并襄陽。道安為朱序所拘不能得去。乃分遣徒眾各隨所之。皆被誨約。遠(yuǎn)不蒙一言。遠(yuǎn)乃跪曰。獨(dú)無訓(xùn)勖懼非人例。安曰。如汝者豈復(fù)相憂。遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽見廬峰清凈足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠(yuǎn)。遠(yuǎn)乃以杖叩地曰。若此中可得棲立。當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出浚矣成溪。其后少時(shí)潯陽亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有年。因號精舍為龍泉寺焉。陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見神光。每夕艷發(fā)經(jīng)旬彌盛。怪以白侃侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢寺遭火。而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡。唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人輿之至水。及上船船又覆沒。使者懼而反之竟不能獲。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無梗于是率眾行道?;钑圆唤^。釋迦馀化于斯復(fù)興。自遠(yuǎn)卜居廬阜三十馀年影不出山跡不入俗。每送客游履常以虎溪為界。以晉義熙十二年八月初卒。春秋八十三。
高僧傳·卷第六 義解三
釋慧遠(yuǎn)。
本姓賈氏。
雁門婁煩人也。
弱而好書圭璋秀發(fā)。
年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。
故少為諸生。
博綜六經(jīng)尤善莊老。
性度弘博風(fēng)鑒朗拔。
雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。
年二十一欲渡江東就范宣子共契嘉遁。
值石虎已死中原寇亂南路阻塞。
志不獲從。
時(shí)沙門釋道安立寺于太行恒山弘贊像法。
聲甚著聞。
遠(yuǎn)遂往歸之。
一面盡敬。
以為真吾師也。
后聞安講波若經(jīng)。
豁然而悟。
乃嘆曰。
儒道九流皆糠秕耳。
便與弟慧持。
投簪落彩。
委命受業(yè)。
既入乎道厲然不群。
常欲總攝綱維。
以大法為己任。
精思諷持以夜續(xù)晝。
貧旅無資缊纊常闕。
而昆弟恪恭終始不懈。
有沙門曇翼。
每給以燈燭之費(fèi)。
安公聞而喜曰。
道士誠知人矣。
遠(yuǎn)藉慧解于前因。
發(fā)勝心于曠劫。
故能神明英越機(jī)鑒遐深。
安公常嘆曰。
使道流東國其在遠(yuǎn)乎。
年二十四便就講說。
嘗有客聽講難實(shí)相義。
往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。
遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。
于是惑者曉然。
是后安公特聽慧遠(yuǎn)不廢俗書。
安有弟子法遇曇徽皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏并推伏焉。
后隨安公南游樊河。
偽秦建元九年。
秦將符丕寇斥襄陽。
道安為朱序所拘不能得去。
乃分張徒眾各隨所之。
臨路諸長德皆被誨約。
遠(yuǎn)不蒙一言。
遠(yuǎn)乃跪曰。
獨(dú)無訓(xùn)勖懼非人例。
安曰。
如公者豈復(fù)相憂。
遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。
南適荊州住上明寺。
后欲往羅浮山。
及屆潯陽。
見廬峰清靜足以息心。
始住龍泉精舍。
此處去水大遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)乃以杖扣地曰。
若此中可得棲立當(dāng)使朽壤抽泉。
言畢清流涌出。
后卒成溪。
其后少時(shí)潯陽亢旱。
遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。
忽有巨蛇從池上空。
須臾大雨。
歲以有年。
因號精舍為龍泉寺焉。
時(shí)有沙門慧永。
居在西林與遠(yuǎn)同門。
舊好遂要遠(yuǎn)同止。
永謂刺史桓伊曰。
遠(yuǎn)公方當(dāng)弘道。
今徒屬已廣而來者方多。
貧道所棲褊狹不足相處。
如何。
桓乃為遠(yuǎn)復(fù)于山東更立房殿。
即東林是也。
遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍洞盡山美。
卻負(fù)香爐之峰。
傍帶瀑布之壑。
仍石壘基即松栽構(gòu)。
清泉環(huán)階白云滿室。
復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。
森樹煙凝石筵苔合。
凡在瞻履皆神清而氣肅焉。
遠(yuǎn)聞。
天竺有佛影。
是佛昔化毒龍所留之影。
在北天竺月氏國那竭呵城南古仙人石室中。
經(jīng)道取流沙。
西一萬五千八百五十里。
每欣感交懷志欲瞻睹。
會(huì)有西域道士敘其光相。
遠(yuǎn)乃背山臨流營筑龕室。
妙算畫工淡彩圖寫。
色疑積空望似煙霧。
暉相炳曖。
若隱而顯。
遠(yuǎn)乃著銘曰。
廓矣大像。
理玄無名。
體神入化。
落影離形。
回暉層巖。
凝映虛亭。
在陰不昧。
處闇逾明。
婉步蟬蛻。
朝宗百靈。
應(yīng)不同方。
跡絕杳冥(其一)。
茫?;挠睢?div id="ir5srfm" class='inline' id='people_7384_4_118_comment'>
靡勸靡獎(jiǎng)。
淡虛寫容。
拂空傳像。
相具體微。
沖姿自朗。
白毫吐曜。
昏夜中爽。
感徹乃應(yīng)。
扣誠發(fā)響。
留音停岫。
津悟冥賞。
撫之有會(huì)。
功弗由曩(其二)。
旋踵忘敬。
罔慮罔識(shí)。
三光掩暉。
萬像一色。
庭宇幽藹。
歸途莫測。
悟之以靖。
開之以力。
慧風(fēng)雖遐。
維塵攸息。
匪圣玄覽。
孰扇其極(其三)。
希音遠(yuǎn)流。
乃眷東顧。
欣風(fēng)慕道。
仰規(guī)玄度。
妙盡毫端。
運(yùn)微輕素。
托?虛凝。
殆映霄霧。
跡以像真。
理深其趣。
奇興開衿。
祥風(fēng)引路。
清氣回軒。
昏交未曙。
髣髴神容。
依稀欽遇(其四)。
銘之圖之。
曷營曷求。
神之聽之。
鑒爾所修。
庶茲塵軌。
映彼玄流。
漱情靈沼。
飲和至柔。
照虛應(yīng)簡。
智落乃周。
深懷冥托。
宵想神游。
畢命一對。
長謝百憂(其五)又昔潯陽陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。
有漁人于海中見神光每夕艷發(fā)。
經(jīng)旬彌盛。
怪以白侃。
侃往詳視乃是阿育王像。
即接歸以送武昌寒溪寺。
寺主僧珍嘗往夏口夜夢寺遭火而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。
珍覺馳還寺。
寺既焚盡唯像屋存焉。
侃后移鎮(zhèn)。
以像有威靈遣使迎接。
數(shù)十人舉之至水及上船。
船又覆沒。
使者懼而反之。
竟不能獲。
侃幼出雄武素薄信情。
故荊楚之間為之謠曰。
陶惟劍雄。
像以神標(biāo)。
云翔泥宿。
邈何遙遙。
可以誠致。
難以力招。
及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。
祈心奉請。
乃飄然自輕。
往還無梗。
方知遠(yuǎn)之神感證在風(fēng)諺矣。
于是率眾行道昏曉不絕。
釋迦馀化于斯復(fù)興。
既而謹(jǐn)律息心之士。
絕塵清信之賓。
并不期而至。
望風(fēng)遙集。
彭城劉遺民。
豫章雷次宗。
雁門周續(xù)之。
新蔡畢穎之。
南陽宗炳張菜民張季碩等。
并棄世遺榮依遠(yuǎn)游止。
遠(yuǎn)乃于精舍無量壽像前。
建齋立誓。
共期西方。
乃令劉遺民著其文曰。
惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。
法師釋慧遠(yuǎn)貞感幽奧宿懷特發(fā)。
乃延命同志息心貞信之士百有二十三人。
集于廬山之陰般若臺(tái)精舍阿彌陀像前。
率以香華敬廌而誓焉。
惟斯一會(huì)之眾。
夫緣化之理既明。
則三世之傳顯矣。
遷感之?dāng)?shù)既符。
則善惡之報(bào)必矣。
推交臂之潛淪。
悟無常之期切。
審三報(bào)之相催。
知險(xiǎn)趣之難拔。
此其同志諸賢。
所以夕惕宵勤仰思攸濟(jì)者也。
蓋神者可以感涉。
而不可以跡求必感之有物。
則幽路咫尺。
茍求之無主。
則眇茫河津。
今幸以不謀而僉心西境。
叩篇開信亮情天發(fā)。
乃機(jī)象通于寢夢。
欣歡百于子來。
于是云圖表暉。
影侔神造。
功由理諧。
事非人運(yùn)。
茲實(shí)天啟其誠。
冥運(yùn)來萃者矣。
可不剋心重精疊思以凝其慮哉。
然其景績參差功德不一。
雖晨祈云同夕歸攸隔。
即我?guī)熡阎炝伎杀印?div id="5o91b61" class='inline' id='people_7384_4_251_comment'>
是以慨焉胥命整衿法堂。
等施一心亭懷幽極。
誓茲同人俱游絕域。
其有驚出絕倫首登神界。
則無獨(dú)善于云嶠。
忘兼全于幽谷。
先進(jìn)之與后升。
勉思策征之道然復(fù)妙覲大儀。
啟心貞照。
識(shí)以悟新。
形由化革。
藉芙蓉于中流。
蔭瓊柯以詠言。
飄云衣于八極。
泛香風(fēng)以窮年。
體忘安而彌穆心超樂以自怡。
臨三涂而緬謝。
傲天宮而長辭。
紹眾靈以繼軌。
指太息以為期。
究茲道也。
豈不弘哉。
遠(yuǎn)神韻嚴(yán)肅容止方棱。
凡預(yù)瞻睹莫不心形戰(zhàn)慄。
曾有沙門持竹如意欲以奉獻(xiàn)。
入山信宿竟不敢陳。
竊留席隅默然而去。
有慧義法師。
強(qiáng)正少憚將欲造山謂遠(yuǎn)弟子慧寶曰。
諸君庸才望風(fēng)推服。
今試觀我如何。
至山值遠(yuǎn)講法華。
每欲難問。
輒心悸汗流竟不敢語。
出謂慧寶曰。
此公定可訝。
其伏物蓋眾如此。
殷仲堪之荊州。
過山展敬。
與遠(yuǎn)共臨北澗論易體。
移景不勌。
見而嘆曰。
識(shí)信深明實(shí)難為庶。
司徒王謐護(hù)軍王默等。
并欽慕風(fēng)德遙致師敬。
謐修書曰。
年始四十而衰同耳順遠(yuǎn)答曰。
古人不愛尺璧而重寸陰。
觀其所存似不在長年耳。
檀越既履順而游性。
乘佛理以御心。
因此而推復(fù)何羨于遐齡。
聊想斯理久已得之。
為復(fù)酬來信耳。
盧脩初下?lián)莩恰?div id="c981sw8" class='inline' id='people_7384_4_306_comment'>
入山詣遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)少與脩父瑕同為書生。
及見脩歡然道舊。
因朝夕音問。
僧有諫遠(yuǎn)者曰。
脩為國寇。
與之交厚得不疑乎。
遠(yuǎn)曰。
我佛法中情無取舍。
豈不為識(shí)者所察。
此不足懼。
及宋武追討盧脩設(shè)帳桑尾。
左右曰。
遠(yuǎn)公素王廬山與脩交厚。
宋武曰。
遠(yuǎn)公世表之人。
必?zé)o彼此。
乃遣使赍書致敬。
并遺錢米。
于是遠(yuǎn)近方服其明見。
初經(jīng)流江東多有未備。
禪法無聞。
律藏殘闕。
遠(yuǎn)慨其道缺。
乃令弟子法凈法領(lǐng)等遠(yuǎn)尋眾經(jīng)踰越沙雪。
曠歲方反。
皆獲梵本得以傳譯。
昔安法師在關(guān)。
請曇摩難提出阿毗曇心。
其人未善晉言頗多疑滯。
后有罽賓沙門僧伽提婆
博識(shí)眾典。
以晉太元十六年來至潯陽。
遠(yuǎn)請重譯阿毗曇心及三法度論。
于是二學(xué)乃興。
并制序標(biāo)宗貽于學(xué)者。
孜孜為道務(wù)在弘法。
每逢西域一賓輒懇惻咨訪。
聞羅什入關(guān)。
即遣書通好曰。
釋慧遠(yuǎn)頓首。
去歲得姚左軍書。
具承德問。
仁者曩絕殊域。
越自外境。
于時(shí)音譯未交。
聞風(fēng)而悅。
但江湖難冥。
以形乖為嘆耳。
頃知承否通之會(huì)。
懷寶來游至止。
有問則一日九馳。
徒情欣雅味。
而無由造盡。
寓目望途固已增其勞佇。
每欣大法宣流三方同遇。
雖運(yùn)鐘其末。
而趣均在昔。
誠未能扣津妙門感徹遺靈。
至于虛衿遺契。
亦無日不懷。
夫旃檀移植則異物同熏。
摩尼吐曜則眾珍自積。
是惟教合之道。
猶虛往實(shí)歸。
況宗一無像而應(yīng)不以情者乎。
是故負(fù)荷大法者。
必以無報(bào)為心。
會(huì)友以仁者使功不自己。
若令法輪不停軫于八正之路三寶不輟音于將盡之期。
則滿愿不專美于絕代。
龍樹豈獨(dú)善于前蹤。
今往比量衣裁。
愿登高座為著之。
并天漉之器此既法物。
聊以示懷。
什答書曰。
鳩摩羅耆婆和南。
既未言面又文辭殊隔。
導(dǎo)心之路不通。
得意之緣圮絕。
傳驛來況粗承風(fēng)德。
比復(fù)如何必備聞一途可以蔽百。
經(jīng)言。
末后東方當(dāng)有護(hù)法菩薩勖哉仁者善弘其事。
夫財(cái)有五備。
福戒博聞辯才深智。
兼之者道隆。
未具者疑滯。
仁者備之矣。
所以寄心通好。
因譯傳意。
豈其能盡。
粗酬來意耳。
損所致比量衣裁。
欲令登法座時(shí)著。
當(dāng)如來意。
但人不稱物。
以為愧耳。
今往常所用鍮石雙口澡灌。
可備法物之?dāng)?shù)也。
并遺偈一章曰。
既已舍染樂。
心得善攝不。
若得不馳散。
深入實(shí)相不。
畢竟空相中。
其心無所樂。
若悅禪智慧。
是法性無照。
虛誑等無實(shí)。
亦非停心處。
仁者所得法。
幸愿示其要。
遠(yuǎn)重與什書曰。
日有涼氣比復(fù)何如。
去月法識(shí)道人至。
聞君欲還本國。
情以悵然。
先聞君方當(dāng)大出諸經(jīng)。
故來欲便相咨求。
若此傳不虛眾恨可言。
今輒。
略問數(shù)十條事。
冀有馀暇一二為釋。
此雖非經(jīng)中之大難。
欲取決于君耳。
并報(bào)偈一章曰。
本端竟何從。
起滅有無際。
一微涉動(dòng)境。
成此頹山勢。
惑想更相乘。
觸理自生滯。
因緣雖無主開途非一世。
時(shí)無悟宗匠。
誰將握玄契。
來問尚悠悠。
相與期暮歲。
后有弗若多羅。
來適關(guān)中誦出十誦梵本。
羅什譯為晉文。
三分始二而多羅棄世。
遠(yuǎn)??湮磦洹?div id="yoevlho" class='inline' id='people_7384_4_450_comment'>及聞曇。
摩流支入秦復(fù)善誦此部。
乃遣弟子曇邕致書祈請令于關(guān)中更出馀分。
故十誦一部具足無闕。
晉地獲本相傳至今。
蔥外妙典關(guān)中勝說。
所以來集茲土者。
遠(yuǎn)之力也。
外國眾僧咸稱漢地有大乘道士。
每至燒香禮拜。
輒東向稽首獻(xiàn)心廬岳。
其神理之跡。
故未可測也。
先是中土未有泥洹常住之說。
但言壽命長遠(yuǎn)而已。
遠(yuǎn)乃嘆曰。
佛是至極。
至極則無變。
無變之理。
豈有窮耶。
因著法性論曰。
至極以不變?yōu)樾浴?div id="nhgovsr" class='inline' id='people_7384_4_472_comment'>得性以體極為宗。
羅什見論而嘆曰。
邊國人未有經(jīng)。
便闇與理合。
豈不妙哉。
秦主姚興欽德風(fēng)名嘆其才思。
致書慇勤。
信餉連接。
贈(zèng)以龜茲國細(xì)縷雜變像。
以申款心。
又令姚嵩獻(xiàn)其珠像。
釋論新出。
興送論并遺書曰。
大智論新譯訖。
此既龍樹所作。
又是方等旨?xì)w。
宜為一序以申作者之意。
然此諸道士。
咸相推謝無敢動(dòng)手。
法師可為作序以貽后之學(xué)者。
遠(yuǎn)答書云。
欲令作大智論序以申作者之意。
貧道聞懷大非小褚所容。
汲深非短綆所測。
披省之日有愧高命。
又體羸多疾觸事有廢。
不復(fù)屬意。
已來其日亦久。
緣來告之重。
輒粗綴所懷。
至于研究之美。
當(dāng)復(fù)期諸明德。
其名高遠(yuǎn)固如此。
遠(yuǎn)常謂。
大智論文句繁廣初學(xué)難尋。
乃抄其要文。
撰為二十卷。
序致淵雅使夫?qū)W者息過半之功矣。
后桓玄征殷仲堪。
軍經(jīng)廬山。
要遠(yuǎn)出虎溪。
遠(yuǎn)稱疾不堪。
玄自入山。
左右謂玄曰。
昔毀仲堪入山禮遠(yuǎn)。
愿公勿敬之。
玄答何有此理。
仲堪本死人耳。
及至見遠(yuǎn)不覺致敬。
玄問不敢毀傷。
何以剪削。
遠(yuǎn)答云。
立身行道玄稱善。
所懷問難不敢復(fù)言。
乃說征討之意。
遠(yuǎn)不答。
玄又問。
何以見愿。
遠(yuǎn)云。
愿檀越安隱使彼亦無他。
玄出山謂左右曰。
實(shí)乃生所未見。
玄后以震主之威苦相延致。
乃貽書騁說勸令登仕。
遠(yuǎn)答辭堅(jiān)正確乎不拔。
志踰丹石終莫能回。
俄而玄欲沙汰眾僧。
教僚屬曰。
沙門有能申述經(jīng)誥暢說義理。
或禁行修整足以宣寄大化。
其有違于此者悉皆罷遣。
唯廬山道德所居。
不在搜簡之例。
遠(yuǎn)與玄書曰。
佛教凌遲穢雜日久。
每一尋至慨憤盈懷。
常恐運(yùn)出非意淪湑將及。
竊見清澄諸道人教實(shí)應(yīng)其本心。
夫涇以渭分則清濁殊勢。
枉以直正則不仁自遠(yuǎn)。
此命既行必一理斯得。
然后令飾偽者絕假通之路。
懷真者無負(fù)俗之嫌。
道世交興三寶復(fù)隆矣因廣立條制。
玄從之。
昔成帝幼沖庾冰輔正。
以為沙門應(yīng)敬王者。
尚書令何充仆射褚昱諸葛惔等奏。
不應(yīng)敬禮。
官議悉同。
充等門下承冰旨為駮。
同異粉然竟莫能定。
及玄在姑熟欲令盡敬。
乃與遠(yuǎn)書曰。
沙門不敬王者既是情所未了。
于理又是所未喻。
一代大事不可令其體不允。
近八座書。
今以呈君。
君可述所以不敬意也。
此便當(dāng)行之。
事一二令詳。
盡想必有以釋其所疑耳。
遠(yuǎn)答書曰。
夫稱沙門者何耶。
謂能發(fā)矇俗之幽昏。
啟化表之玄路。
方將以兼忘之道與天下同往。
使希高者挹其遺風(fēng)漱流者味其馀津。
若然雖大業(yè)未就。
觀其超步之跡。
所悟固已弘矣。
又袈裟非朝宗之服。
缽盂非廊廟之器。
沙門塵外之人。
不應(yīng)致敬王者。
玄雖茍執(zhí)先志恥即外從。
而睹遠(yuǎn)辭旨趑趄未決。
有頃玄篡位。
即下書曰。
佛法宏大所不能測。
推奉主之情。
故興其敬。
今事既在己。
宜盡謙光。
諸道人勿復(fù)致禮也。
遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。
凡有五篇。
一曰在家。
謂在家奉法則是順化之民。
情未變俗跡同方內(nèi)。
故有天屬之愛奉主之禮。
禮敬有本。
遂因之以成教。
二曰。
出家。
謂出家者。
能遁世以求其志。
變俗以達(dá)其道。
變俗則服章不得與世典同禮。
遁世則宜高尚其跡。
大德故能拯溺俗于沈流。
拔玄根于重劫。
遠(yuǎn)通三乘之津。
近開人天之路。
如令一夫全德。
則道洽六親澤流天下。
雖不處王侯之位。
固已協(xié)契皇極在宥生民矣。
是故內(nèi)乖天屬之重。
而不逆其孝。
外闕奉主之恭。
而不失其敬也。
三曰。
求宗不順化謂反本。
求宗者不以生累其神。
超落塵封者不以情累其生。
不以情累其生則其生可滅。
不以生累其神則其神可冥。
冥神絕境故謂之泥洹。
故沙門雖抗禮萬乘高尚其事不爵王侯。
而沾其惠者也。
四曰。
體極不兼應(yīng)。
謂如來之與周孔。
發(fā)致雖殊潛相影響。
出處咸異終期必同。
故雖曰道殊所歸一也。
不兼應(yīng)者。
物不能兼受也。
五曰。
形盡神不滅。
謂識(shí)神馳騖隨行東西也。
此是論之大意。
自是沙門得全方外之跡矣。
及桓玄西奔。
晉安帝自江陵旋于京師。
輔國何無忌勸遠(yuǎn)候覲。
遠(yuǎn)稱疾不行。
帝遣使勞問。
遠(yuǎn)修書曰。
釋慧遠(yuǎn)頓首。
陽月和暖。
愿御膳順宜。
貧道先嬰重疾。
年衰益甚。
狠蒙慈詔曲垂光慰。
感懼之深。
實(shí)百于懷。
幸遇慶會(huì)而形不自運(yùn)。
此情此慨良無以喻。
詔答。
陽中感懷知所患未佳其情耿耿。
去月發(fā)江陵。
在道多諸惡。
情遲兼常。
本冀經(jīng)過相見。
法師既養(yǎng)素山林。
又所患未痊。
邈無復(fù)因增其嘆恨。
陳郡謝靈運(yùn)負(fù)才傲俗少所推崇。
及一相見肅然心服。
遠(yuǎn)內(nèi)通佛理外善群書。
夫預(yù)學(xué)徒莫不依擬。
時(shí)遠(yuǎn)講喪服經(jīng)。
雷次宗宗炳等。
并執(zhí)卷承旨。
次宗后別著義疏。
首稱雷氏。
宗炳因寄書嘲之曰。
昔與足下共于釋和上間面受此義。
今便題卷首稱雷氏乎。
其化兼道俗斯類非一。
自遠(yuǎn)卜居廬阜。
三十馀年影不出山。
跡不入俗。
每送客游履常以虎溪為界焉。
以晉義熙十二年八月初動(dòng)散。
至六日困篤。
大德耆年皆稽顙請飲豉酒。
不許。
又請飲米汁不許。
又請以蜜和水為漿。
乃命律師令披卷尋文得飲與不。
卷未半而終。
春秋八十三矣。
門徒號慟若喪考妣。
道俗奔赴轂繼肩隨。
遠(yuǎn)以凡夫之情難割。
乃制七日展哀。
遺命使露骸松下。
既而弟子收葬。
潯陽太守阮保。
于山西嶺鑿壙開隧。
謝靈運(yùn)為造碑文銘其遺德。
南陽宗炳又立碑寺門。
初遠(yuǎn)善屬文章辭氣清雅。
席上談吐精義簡要。
加以容儀端整風(fēng)彩灑落。
故圖像于寺遐邇式瞻。
所著論序銘贊詩書。
集為十卷五十馀篇。
見重于世。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓賈。
雁門樓煩人。
年十三。
隨令狐氏游學(xué)許洛。
少為諸生。
博綜六經(jīng)。
尤善莊老。
時(shí)沙門釋道安。
立寺于太行恒山。
弘贊像法。
遠(yuǎn)往歸之。
一日聞安講般若經(jīng)。
豁然而悟。
乃嘆曰。
儒道九流。
皆糠秕耳。
便與弟慧持。
投簪落??。
委命受業(yè)。
以大法為己任。
精思諷持。
以夜續(xù)晝。
貧旅無資。
缊纊常闕。
而昆弟恪恭。
終始不懈。
有沙門曇翼。
每給以燈燭之費(fèi)。
安公聞而喜曰。
道士誠知人矣。
復(fù)曰使道流東國。
其在遠(yuǎn)乎。
年二十四。
便就講說。
嘗有客聽講。
難實(shí)相義。
往復(fù)移時(shí)。
彌增疑昧。
遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。
惑者曉然。
是后與弟子數(shù)十人。
南適荊州。
往上明寺。
后欲往羅浮山。
乃屆潯陽。
見廬峰清靜。
足以息心。
始住龍泉精舍。
此處去水本遠(yuǎn)。
達(dá)乃以杖扣地曰。
若此中可得棲止。
當(dāng)使朽壤抽泉。
言畢清流涌出成溪。
后潯陽亢旱。
遠(yuǎn)詣池側(cè)。
讀海龍王經(jīng)。
忽有巨蛇從池上空。
須臾大雨。
歲以有年。
因號精舍。
為龍泉寺焉。
遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍。
洞盡山美。
卻負(fù)香爐之峰。
傍帶瀑布之壑。
仍石疊基。
即松栽搆。
清泉環(huán)階。
白云滿室。
復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。
森樹煙凝。
石徑苔合。
凡在瞻履。
皆神清而氣肅焉。
遠(yuǎn)聞天竺有佛影。
是佛昔化毒龍所留之影。
在那竭呵城南。
古仙人石室中。
每欣感交懷。
志欲瞻睹。
會(huì)有西域道士。
敘其光相。
遠(yuǎn)乃背山臨流。
營筑龕室。
妙算畫工。
淡彩圖寫。
色疑即空。
望似煙霧。
遠(yuǎn)乃著銘曰。
廓矣太象。
理玄無名。
體神人化。
落影離形。
回暉層巖。
凝映虛亭。
在陰不昧。
處闇愈明婉步蟬脫。
朝宗百靈。
應(yīng)不同方。
跡絕而冥。
又昔潯陽陶侃鎮(zhèn)廣州。
有漁人于海中。
見神光每夕艷發(fā)。
經(jīng)旬彌盛。
怪以白侃。
侃往詳視。
乃是阿育王像。
即接歸。
以送武昌寒溪寺。
侃后移鎮(zhèn)。
以像有威靈。
遣使迎接。
數(shù)十人輿之。
至水上船。
船覆沒。
使者懼而反之。
侃幼出雄武。
素薄信情。
故荊楚為之謠曰。
可以誠致。
難以力招。
及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。
祈心奉請。
乃飄然無梗。
于是率眾行道。
昏曉不絕。
望風(fēng)遙集。
彭城劉遺民。
豫章雷次宗。
雁門周續(xù)之。
新蔡畢穎之。
南陽宗炳。
張萊民。
張季碩等。
并棄世榮。
依遠(yuǎn)游止。
遠(yuǎn)乃于精舍無量壽像前。
建齋立誓。
共期西方。
殷仲堪之荊州。
過山展敬。
與遠(yuǎn)共臨北澗。
論易體要。
移景不勌。
司徒王謚。
護(hù)軍王默等。
并欽慕風(fēng)德。
遙致師敬。
謚修書曰。
年始四十。
而衰同耳順。
遠(yuǎn)答曰。
古人不愛尺璧。
而重寸陰。
觀其所存。
似不在長年耳。
盧循初下?lián)莩恰?div id="60hoe46" class='inline' id='people_7384_5_156_comment'>
入山詣遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)少與循父嘏。
同為書生。
及見循。
歡然道舊。
因朝夕音介。
僧有諫遠(yuǎn)者曰。
循為國寇。
與之交厚。
得不疑乎。
遠(yuǎn)曰。
我佛法中。
情無取舍。
豈不為識(shí)者所察。
及宋武追討盧循。
設(shè)帳桑尾。
左右曰。
遠(yuǎn)公素主廬山。
與循交厚。
宋武曰。
遠(yuǎn)公世表之人。
必?zé)o彼此。
乃遣使赍書致敬。
并遺錢米。
于是遠(yuǎn)近服其明見。
初經(jīng)流江東。
多有未備。
禪法無聞。
律藏殘闕。
遠(yuǎn)令弟子法凈。
法領(lǐng)等。
遠(yuǎn)尋眾經(jīng)。
踰越沙雪。
曠歲方反。
皆獲梵本。
得以傳譯。
有罽賓沙門僧伽提婆
博識(shí)眾典。
以晉太元十六年。
來至潯陽。
遠(yuǎn)請重譯阿毗曇心。
及三法度論。
于是二學(xué)乃興。
每逢西域一賓。
輒懇惻咨訪。
聞羅什入關(guān)。
即遣書通好。
什答書。
并遺偈曰。
既已舍染樂。
心得善攝不。
若得不馳散。
深入實(shí)相不。
畢竟空相中。
其心無所樂。
若悅禪智慧。
是法性無照。
虛誑等無實(shí)。
亦非停心處。
仁者所得法。
幸愿示其要。
遠(yuǎn)重與什書并報(bào)偈曰。
本端竟何從。
起滅有無際。
一微涉動(dòng)境。
成此頹山勢。
惑相更相乘。
觸理自生滯。
因緣雖無主。
開途非一世。
時(shí)無悟宗匠。
誰將握玄契。
末問尚悠悠。
相與期暮歲。
后有弗若多羅。
來適關(guān)中。
誦出十誦梵本。
羅什譯為晉文。
三分始二。
而多羅棄世。
遠(yuǎn)常慨其未備。
及聞曇摩流支入秦。
善誦此部。
乃遣弟子曇邕。
致書祈請。
令于關(guān)中更出馀分。
故十誦一部。
具足無闕。
先是中土未有泥洹常住之說。
但言壽命長遠(yuǎn)而已。
遠(yuǎn)乃嘆曰。
佛是至極則無變。
無變之理。
豈有窮耶。
因著法性論曰。
至極以不變?yōu)樾浴?div id="bvdtsof" class='inline' id='people_7384_5_252_comment'>得性以體極為宗。
羅什見論而嘆曰。
邊國人未有經(jīng)。
便闇與理合。
豈不妙哉。
秦主姚興欽佩名德。
致書慇勤。
信餉連接。
贈(zèng)以龜茲國細(xì)縷雜變像。
以伸款心。
又令姚嵩獻(xiàn)其珠像。
釋論新出。
興送論并遺書曰。
大智論新譯訖。
此既龍樹所作。
又是方等旨?xì)w。
宜為一序。
以伸作者之意。
遠(yuǎn)序之。
桓玄征殷仲堪。
軍經(jīng)廬山。
要遠(yuǎn)出虎溪。
遠(yuǎn)稱疾不堪。
玄自入山。
見遠(yuǎn)不覺致敬。
玄問。
不敢毀傷。
何以剪削。
遠(yuǎn)答云。
立身行道。
玄稱善。
所懷問難。
不敢復(fù)言。
乃說征討之意。
遠(yuǎn)不答。
玄又問何以見愿。
遠(yuǎn)云愿檀越安隱。
使彼亦復(fù)無他。
玄出山謂左右曰。
實(shí)乃所生未見。
玄后以震主之威。
苦相延致。
遠(yuǎn)答辭堅(jiān)正。
確乎不拔。
俄而玄欲沙汰眾僧。
唯廬山道德所居。
不在搜簡之例。
遠(yuǎn)與玄書曰。
佛教陵遲。
穢雜日久。
每一尋至。
慨憤盈怌。
竊見清澄諸道人教。
實(shí)應(yīng)其本心。
然令飾偽者絕假通之路。
怌真者無負(fù)俗之嫌。
道世交興。
三寶復(fù)隆矣。
因廣玄條制。
玄從之。
有頃。
玄篡位。
即下書曰。
佛法宏大。
所不能測。
諸道人勿復(fù)致禮。
遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。
凡有五篇。
及桓玄西奔。
晉安帝。
自江陵旋于京師。
輔國何無忌。
勸遠(yuǎn)候迎。
遠(yuǎn)稱疾不行。
帝遣使勞問。
以晉義熙十二年。
八月初。
動(dòng)散。
至六日困篤。
大德耆年。
皆稽顙請飲豉酒。
不許。
又請飲米汁。
不許。
又請以蜜和水為漿。
乃命律師令披卷尋文。
得飲與不。
卷未半而終。
春秋八十三。
僧伽跋澄 朝代:

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第一 譯經(jīng)科一
此云眾現(xiàn)。罽賓國人也。淵懿有識(shí)量。博究三藏。特善禪數(shù)經(jīng)。誦阿毗曇毗婆沙。精入其義??v浪諸國。以弘化為己任。苻堅(jiān)建元十七年。至關(guān)中。初大乘經(jīng)典未廣。禪數(shù)學(xué)方盛?,F(xiàn)既至。道俗歸之。以為法匠。秘書郎趙正。請出阿毗曇毗婆沙梵本。與道安等宣譯?,F(xiàn)口授。外國沙門曇摩難提筆綴其文。佛圖羅剎宣譯之。秦沙門敏智潤以詞。建元十九年四月集譯。至秋方畢。又以婆須蜜胡本自隨。明年與曇摩難提僧伽婆共執(zhí)梵本。沙門佛念宣譯。慧嵩筆受。道安法和對挍?,F(xiàn)有威儀。關(guān)中追法焉。后不知所終。
高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
僧伽跋澄。
此云眾現(xiàn)。
罽賓人。
毅然有淵懿之量。
歷尋名師備習(xí)三藏。
博覽眾典特善數(shù)經(jīng)。
闇誦阿毗曇毗婆沙貫其妙旨。
常浪志游方觀風(fēng)弘化。
符堅(jiān)建元十七年。
來入關(guān)中。
先是大乘之典未廣。
禪數(shù)之學(xué)甚盛。
既至長安咸稱法匠焉。
符堅(jiān)秘書郎趙正崇仰大法。
嘗聞外國宗習(xí)阿毗曇毗婆沙而跋澄諷誦。
乃四事禮供。
請譯梵文。
遂共名德法師釋道安等集僧宣譯。
跋證口誦經(jīng)本。
外國沙門曇摩難提筆受為梵文。
佛圖羅剎宣譯。
秦沙門敏智筆受為晉本。
以偽秦建元十九年譯出。
自孟夏至仲秋方訖。
初跋澄又赍婆須蜜梵本自隨。
明年趙正復(fù)請出之。
跋澄乃與曇摩難提及僧伽提婆三人共執(zhí)梵本。
秦沙門佛念宣譯。
慧嵩筆受。
安公法和對共校定。
故二經(jīng)流布傳學(xué)迄今。
跋澄戒德整峻虛靖離俗。
關(guān)中僧眾則而象之。
后不知所終。
佛圖羅剎。
不知何國人。
德業(yè)純粹該覽經(jīng)典。
久游中土善閑漢言。
其宣譯梵文見重符世。
釋懷業(yè) 朝代:

人物簡介

大唐西域求法高僧傳·卷下
又貞固弟子一人。
俗姓孟。
名懷業(yè)。
梵號僧伽提婆。
祖父本是北人。
因官遂居嶺外。
家屬權(quán)停廣府。
慕法遣奉師門。
雖可年在弱冠。
而實(shí)志逾強(qiáng)。
仕見師主。
懷弘法之念。
即有隨行之心。
割愛抽悲。
投命溟潡。
至佛逝國。
解骨崙語。
頗學(xué)梵書。
誦俱舍論偈。
雖事憑于一獵。
冀有望于千途。
儻策勤于熟思。
希比跡于生芻。
且為侍者現(xiàn)供翻譯。
年十七耳。