【生卒】：314—385 【介紹】： 十六國(guó)時(shí)前秦僧。扶柳人，俗姓衛(wèi)。十二歲出家，從佛圖澄受業(yè)。后在襄陽、長(zhǎng)安等地以性空為宗宣揚(yáng)佛教。并組織參與佛經(jīng)翻譯。對(duì)前期佛教主要貢獻(xiàn)：注疏佛經(jīng)如《般若經(jīng)》等；整理新舊譯經(jīng)，創(chuàng)制眾經(jīng)目錄；制定僧尼軌范；主張僧侶以“釋”為氏，不隨師姓等等。弟子中以創(chuàng)立凈土宗之慧遠(yuǎn)為最著。

道安，俗姓衛(wèi)，常山扶柳人。年十二出家，師事佛圖澄、竺法濟(jì)、支曇講，歷石虎、冉閔、慕容煒世，后避亂奔襄陽。撰集眾經(jīng)錄目，居白馬寺，又居檀溪十五載。襄陽陷人秦，居長(zhǎng)安五里寺，至苻堅(jiān)建元二十一年卒。

生衛(wèi)氏。常山扶柳人也。世衣冠。早孤。為外兄孔生所養(yǎng)。貌陋而性姿英特。七歲閱書。一目五行。其父驚嘆。知非凡器。十二出家。其師皮相之。以為愚。使餉田。因作止田舍中。三年從師求經(jīng)。師以辯意經(jīng)一卷授之。五千言。一夕即還其師。又求他經(jīng)。以成具光明經(jīng)一卷授之。且萬言。一夕又以還其師。師問看未。對(duì)皆誦遍。其師以為不誠(chéng)。按經(jīng)使覆之。一字不遺。師大異之。為落發(fā)。受具足戒。游學(xué)至鄴中。詣佛圖澄。澄與語大驚曰。天下士也。東土佛法所賴。唯此人。馀非所及也。遂受澄之學(xué)。覆講如水傳器。眾爭(zhēng)設(shè)難曰。要當(dāng)難殺昆崙子乃已。而安飛辨注射。眾莫敢仰視。時(shí)人語曰。漆道人。驚四鄰。后避難于濩澤。太陽竺法濟(jì)。講陰持入經(jīng)。安從受業(yè)焉。頃之創(chuàng)寺太行以居。年四十五。還冀州住受都寺。徒眾數(shù)百。石虎沒。彭城王嗣立。乃廣脩花林園房舍。遣中使竺昌蒲迎安。安以國(guó)難未紓。冉閔方叛。天災(zāi)旱蝗。??賊縱橫。王屋女林諸山不可托跡。將依陸渾。而慕容俊之兵又逼。遂南投襄陽。至新野。分使法汰詣?chuàng)P州。法和詣蜀。安與慧遠(yuǎn)四百馀輩。夜雷雨乘電光以進(jìn)。見人家。懸馬篼二柳間。可容斛許。安呼林百升。果有出迎者。弟子問。何以識(shí)其姓名。安指抑篼而已。至襄陽。注般若道行密跡安般等經(jīng)。又總錄經(jīng)。至年月傳譯人名。以授學(xué)者。征西將軍桓朗。鎮(zhèn)江陵。強(qiáng)載以俱。及還以白馬隘陋。即清河張殷之宅。為檀溪寺。建塔五層。辟房四百。會(huì)涼州刺史楊弘忠。施銅萬斤。作承露盤。安謂弘忠曰。露盤已托汰公營(yíng)之。請(qǐng)回此銅。以鑄丈六大像。可乎。弘忠敬諾。像成放光起行。異常相。安每法聚。則設(shè)符堅(jiān)所送金箔倚像。金坐像。金縷繡像?？棾上瘛＝Y(jié)珠彌勒像。以作證。觀者敬慕。有一外國(guó)銅像。形制古異。久置未嘗設(shè)。安使弟子治其髻。則一舍利在焉。光??炳煥。映蔽堂陛。眾驚異之。習(xí)鑿齒襄陽奇逸士也。先以書通好。然后詣安既見自贊曰。四海習(xí)鑿齒。安徐曰。彌天釋道安。時(shí)以為名對(duì)。齒以書抵謝安石。稱安蓋非常勝士。恨公不相見之耳。安在樊沔十五年。常講放光般若。孝武皇帝詔曰。法師以道德。照臨人天。使大法流行。為生民依賴。宜日食王公祿。符堅(jiān)攻襄陽。得安而喜。謂其臣權(quán)翼曰。吾以十萬之師取襄陽。但得一人半耳。翼問為誰。曰安公一人。翼鑿齒半人也。安入關(guān)中。住五重寺。眾數(shù)千人。初沙門出家。皆隨師姓。安曰。師莫如釋迦如來也。乃以釋為氏。后得增一阿含。果稱四河入海。無復(fù)河名。四姓出家。皆稱釋種。與經(jīng)若合符節(jié)。安博學(xué)。工文章。藍(lán)田得一鼎。容二十七斛。腹有篆銘。以問安。安曰。魯襄公所鑄。又得一銅斛。其形正圓。下向?yàn)槎窓M梁。昂則升低則合。梁一頭為籥?；a同黃鐘容半合。亦有篆銘。以問安。安曰。此王莽自言出自舜皇龍集戊辰。改正即真。以同律量。布之四方。欲小大器均。令天下取平焉。于是堅(jiān)敕侍從。有疑皆師于安。時(shí)諺曰。學(xué)不師安。義不中難。堅(jiān)承石氏之后。民物殷富。四方略定。東極滄海。西并龜茲。南包襄陽。北盡沙漠。唯建鄴未伏。堅(jiān)雅志欲取而有之。大臣諫不從。堅(jiān)出東苑。命安升輦同載。仆射權(quán)翼諫曰。臣聞。天子法駕。侍中倍乘。道安毀形。寧可參廁。堅(jiān)怒曰。安公道德可尊。朕以天下易輦之榮。未稱其德。即詔翼扶安登輦。于是翼跪而掖之以登。堅(jiān)顧謂安曰。朕將與公南游吳越。整六師以巡狩。登會(huì)稽以觀滄海。不亦樂乎。對(duì)曰。陛下應(yīng)天御世。富有八州。居中而制四海。宜棲神無為。與堯舜比隆。今欲以百萬之師。求厥田下下之土。且東南區(qū)地勢(shì)卑氣厲。昔禹舜游而不返。秦王適而不歸。以貧道觀之。未見其可。平陽公懿戚石越重臣。皆憂國(guó)至深。其論可聽。堅(jiān)曰。非區(qū)宇不廣也。朕欲簡(jiǎn)天心明大運(yùn)所在耳。順時(shí)巡狩。具有格訓(xùn)。儻如高論。則帝王無省四方之文乎。對(duì)曰。必不可者。宜駐蹕洛陽。枕戈畜銳。傅檄江南。如其不伏。伐之未晚。堅(jiān)不聽。遣精銳二十五萬。為前鋒。堅(jiān)自率步騎六十萬繼之。為徐州刺史謝玄所敗。堅(jiān)單騎而遁。安設(shè)法門憲章。條為三例。一曰行香。定上座開經(jīng)上講之法。二曰日常六時(shí)行道飲食唱時(shí)之法。三曰布薩差使悔過等法。天下精舍遵奉之。無敢違者。每與弟子法遇。立誓彌勒像前。愿生內(nèi)院。秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧。寄宿講堂。維那見其夜從窗隙出入。遽以白安。安驚禮訊問其來意。云相為而來。安云。自惟罪深。詎可度脫。曰甚可耳。然須更浴圣僧。情愿必果。具示浴法。安請(qǐng)問生處。乃舉手指天。即見云開。西北樓閣幻出。曰此兜率也。是夕且有小兒數(shù)十來就浴。二月八日歿。葬城中五級(jí)寺。是歲晉太元十年也。其未歿也。加眉谷隱士王嘉候安。安曰。世事如此。行將及人。相與去乎。嘉曰。誠(chéng)如所言。師前行。仆有小債未了。不能俱也。既而姚萇入長(zhǎng)安僭號(hào)。且與符登相持。時(shí)嘉在城內(nèi)。萇召問嘉。朕得登否。嘉曰略得。萇怒曰。得即言得。何略也。遂斬之。后登為萇子興所殺。興字子略云　嘉字子年。洛陽人。形貌鄙陋?；普勑?。問以事則隨答。若調(diào)戲狀。即不可解。久之多驗(yàn)。符堅(jiān)以大鴻臚徵不就。及南征。使問休咎。嘉無他言。但乘使者馬。向東行數(shù)百步。盡脫靴帽。解棄衣服。奔還而已。方被害日。有人于隴上見之。仍遺萇書。初安聞羅什在姑臧。勸堅(jiān)迎之。而什亦謂安是東方菩薩。安生左臂有皮寸許如串?？赊凵舷?。特不能出手耳。時(shí)號(hào)印手菩薩。

釋道安。姓衛(wèi)氏。常山扶柳人也。家世為儒。早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲讀書再覽能誦。鄉(xiāng)鄰嗟異。年十二出家。神圣聰敏。貌甚寢陋。不為師之所重。數(shù)歲之后。方啟師求經(jīng)。師與辨意經(jīng)一卷?？晌迩а浴０碴褰?jīng)入田。因息就覽。暮歸以經(jīng)還師。更求馀者。師曰。昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶。答曰。即以暗誦。師雖異之而未信也。復(fù)與成具光明經(jīng)一卷。不減一萬言。赍之如初暮復(fù)還師。師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。師大驚嗟。敬而異之。后為受具戒恣其游學(xué)。至鄴遇佛圖澄。因事澄為師。及石氏將亂。與弟子惠遠(yuǎn)等四百馀人渡河南游。夜行值雷雨乘電光而進(jìn)前。行得人家。見門里有一馬枊枊之間懸一馬兜可容一斛。安使呼林百升。主人驚出。果姓林名百升。百升謂是神人。厚相賞接。既而弟子問何以知其姓字。安曰。兩木為林兜容百升也。既達(dá)襄陽復(fù)宣佛法。時(shí)襄陽習(xí)鑿齒鋒辯天逸籠罩當(dāng)時(shí)。其先籍安高名。及聞安至止即往修造。既坐稱言。四海習(xí)鑿齒。安曰。彌天釋道安。時(shí)人以為名荅。安注諸經(jīng)恐不合理。乃誓曰。若所說不甚遠(yuǎn)理愿見瑞相。乃夢(mèng)見道人頭白眉長(zhǎng)。語安云。君所注經(jīng)殊合道理。我不得入泥洹。住在西域。當(dāng)相助通。可時(shí)時(shí)設(shè)食。后十誦律至。遠(yuǎn)公乃知。和尚所夢(mèng)即賓頭盧也。后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸陋。來寺寄宿。寺房既窄處之講堂。時(shí)維那直殿。夜見此僧后窗而出入。遽以白安。安驚起禮訊問其來意。答云。相為而來。安曰。自惟罪深詎可度脫。答曰。甚可脫耳。安請(qǐng)問來生所生之處。彼乃以手虛撥天之西北。即見云開。備睹兜率妙勝之報(bào)。又曰。當(dāng)浴圣僧方果所愿。具示浴法。后安設(shè)浴。見有數(shù)十小兒入寺。須臾但聞浴室用水聲。久之不見。開室而巾濕水減。安至其年二月八日。忽告眾曰。吾當(dāng)去矣。是日齋畢無疾而卒。葬城內(nèi)五級(jí)寺中。是歲晉太元十年也。

釋道安。

姓衛(wèi)氏。

常山扶柳人也。

家世英儒。

早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。

年七歲讀書再覽能誦。

鄉(xiāng)鄰嗟異。

至年十二出家。

神智聰敏。

而形貌甚陋不為師之所重。

驅(qū)役田舍至于三年。

執(zhí)勤就勞曾無怨色。

篤性精進(jìn)齋戒無闕。

數(shù)歲之后方啟師求經(jīng)。

師與辯意經(jīng)一卷。

可五千言。

安赍經(jīng)入田。

因息就覽。

暮歸以經(jīng)還師。

更求馀者。

師曰。

昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶。

答曰。

即已闇誦。

師雖異之而未信也。

復(fù)與成具光明經(jīng)一卷。

減一萬言。

赍之如初。

暮復(fù)還師。

師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。

師大驚嗟而異之。

后為受具戒恣其游學(xué)。

至鄴入中寺遇佛圖澄。

澄見而嗟嘆。

與語終日。

眾見形貌不稱。

咸共輕怪。

澄曰。

此人遠(yuǎn)識(shí)非爾儔也。

因事澄為師。

澄講安每覆述。

眾未之愜。

咸言。

須待后次當(dāng)難殺昆崙子。

即安后更覆講疑難鋒起。

安挫銳解紛行有馀力。

時(shí)人語曰。

漆道人驚四鄰。

于時(shí)學(xué)者多守聞見。

安乃嘆曰。

宗匠雖邈玄旨可尋。

應(yīng)窮究幽遠(yuǎn)探微奧。

令無生之理宣揚(yáng)季末。

使流遁之徒歸向有本。

于是游方問道備訪經(jīng)律。

后避難潛于濩澤。

太陽竺法濟(jì)并州支曇講陰持入經(jīng)。

安后從之受業(yè)。

頃之與同學(xué)竺法汰俱憩飛龍山。

沙門僧先道護(hù)已在彼山。

相見欣然。

乃共披文屬思。

妙出神情。

安后于太行恒山創(chuàng)立寺塔。

改服從化者中分河北。

時(shí)武邑太守盧歆聞安清秀。

使沙門敏見苦要之。

安辭不獲免。

乃受請(qǐng)開講。

名實(shí)既符道俗欣慕。

至年四十五復(fù)還冀部住受都寺。

徒眾數(shù)百常宣法化。

時(shí)石虎死。

彭城王石遵墓襲嗣立。

遣中使竺昌蒲請(qǐng)安入華林園。

廣修房舍。

安以石氏之末國(guó)運(yùn)將危。

乃西適牽口山。

迄冉閔之亂。

人情蕭素。

安乃謂其眾曰。

今天災(zāi)旱蝗寇賊縱橫。

聚則不立散則不可。

遂復(fù)率眾入王屋女休山。

頃之復(fù)渡河依陸渾。

山木食修學(xué)。

俄而慕容俊逼陸渾。

遂南投襄陽。

行至新野。

謂徒眾曰。

今遭兇年。

不依國(guó)主則法事難立。

又教化之體宜令廣布。

咸曰隨法師教。

乃令法汰詣楊州曰。

彼多君子好尚風(fēng)流。

法和入蜀山水可以修閑。

安與弟子慧遠(yuǎn)等四百馀人渡河夜行。

值雷雨乘電光而進(jìn)。

前行得人家。

見門里有二馬??間懸一馬篼可容一斛。

安便呼林百升。

主人驚出。

果姓林名百升。

謂是神人。

厚相接待。

既而弟子問何以知其姓字。

安曰。

兩木為林篼容百升也。

既達(dá)襄陽復(fù)宣佛法。

初經(jīng)出已久。

而舊譯時(shí)謬致使深藏隱沒未通。

每至講說唯敘大意轉(zhuǎn)讀而已。

安窮覽經(jīng)典鉤深致遠(yuǎn)。

其所注般若道行密跡安般諸經(jīng)。

并尋文比句為起盡之義。

乃析疑甄解。

凡二十二卷。

序致淵富妙盡深旨。

條貫既敘文理會(huì)通。

經(jīng)義克明自安始也。

自漢魏迄晉經(jīng)來稍多。

而傳經(jīng)之人名字弗說。

后人追尋莫測(cè)年代。

安乃總集名目表其時(shí)人。

詮品新舊撰為經(jīng)錄眾經(jīng)有據(jù)實(shí)由其功。

四方學(xué)士競(jìng)往師之。

時(shí)征西將軍桓朗子鎮(zhèn)江陵。

要安暫往。

朱序西鎮(zhèn)復(fù)請(qǐng)還襄陽。

深相結(jié)納。

序每嘆曰。

安法師道學(xué)之津梁。

澄治之壚肆矣。

安以白馬寺狹。

乃更立寺名曰檀溪。

即清河張殷宅也。

大富長(zhǎng)者并加贊助。

建塔五層起房四百。

涼州刺史楊弘忠送銅萬斤。

擬為承露盤。

安曰。

露盤已訖汰公營(yíng)造。

欲回此銅鑄像事可然乎。

忠欣而敬諾。

于是眾共抽舍助成佛像。

光相丈六神好明著。

每夕放光徹照堂殿像后。

又自行至萬山。

舉邑皆往瞻禮。

遷以還寺。

安既大愿果成。

謂言。

夕死可矣。

符堅(jiān)遣使送外國(guó)金??倚像高七尺。

又金坐像。

結(jié)珠彌勒像。

金縷繡像。

織成像各一張每講會(huì)法聚。

輒羅列尊像。

布置幢幡。

珠佩迭暉。

煙華亂發(fā)。

使夫升階履闥者。

莫不肅焉盡敬矣。

有一外國(guó)銅像形制古異。

時(shí)眾不甚恭重。

安曰。

像形相致佳。

但髻形未稱。

令弟子爐治其髻。

既而光焰煥炳耀滿一堂。

詳視髻中見一舍利。

眾咸愧服。

安曰。

像既靈異不煩復(fù)治。

乃止。

識(shí)者咸謂。

安知有舍利故出以示眾。

時(shí)襄陽習(xí)鑿齒鋒辯天逸籠罩當(dāng)時(shí)。

其先聞安高名。

早已致書通好曰。

承應(yīng)真履正。

明白內(nèi)融。

慈訓(xùn)兼照。

道俗齊蔭。

自大教?hào)|流四百馀年。

雖蕃王居士時(shí)有奉者。

而真丹宿川先行上世。

道運(yùn)時(shí)遷俗未僉悟。

自頃道業(yè)之隆。

咸無以匹。

所謂月光將出靈缽應(yīng)降。

法師任當(dāng)洪范化洽幽深。

此方諸僧咸有思慕。

若慶云東徂摩尼回曜。

一躡七寶之座暫現(xiàn)明哲之燈。

雨甘露于豐草。

植栴檀于江湄。

則如來之教復(fù)崇于今日。

玄波溢漾重蕩于一代矣。

文多不悉載。

及聞安至止。

即往修造。

既坐稱言。

四海習(xí)鑒齒。

安曰。

彌天釋道安。

時(shí)人以為名答。

齒后餉梨十枚。

正值眾食。

便手自剖分梨盡人遍無參差者。

高平郤超遣使遺米千斛。

修書累紙深致慇勤。

安答書云。

捐米彌覺有待之為煩。

習(xí)鑿齒與謝安書云。

來此見釋道安。

故是遠(yuǎn)勝非常道士。

師徒數(shù)百齋講不倦。

無變化伎術(shù)可以惑常人之耳目。

無重威大勢(shì)可以整群小之參差。

而師徒肅肅自相尊敬。

洋洋濟(jì)濟(jì)乃是吾由來所未見。

其人理懷簡(jiǎn)衷多所博涉。

內(nèi)外群書略皆遍睹。

陰陽算數(shù)亦皆能通。

佛經(jīng)妙義故所游刃。

作義乃似法蘭法道。

恨足下不同日而見。

其亦每言。

思得一敘。

其為時(shí)賢所重類皆然也。

安在樊沔十五載。

每歲常再講放光波若。

未嘗廢闕。

晉孝武皇帝。

承風(fēng)欽德遣使通問。

并有詔曰。

安法師器識(shí)倫通風(fēng)韻標(biāo)朗。

居道訓(xùn)俗徽績(jī)兼著。

豈直規(guī)濟(jì)當(dāng)今。

方乃陶津來世俸給。

一同王公物出所在。

時(shí)符堅(jiān)素聞安名。

每云。

襄陽有釋道安是神器。

方欲致之以輔朕躬。

后遣符丕南攻襄陽。

安與朱序俱獲于堅(jiān)。

堅(jiān)謂仆射權(quán)翼曰。

朕以十萬之師取襄陽。

唯得一人半。

翼曰。

誰耶。

堅(jiān)曰。

安公一人。

習(xí)鑿齒半人也。

既至住長(zhǎng)安五重寺。

僧眾數(shù)千大弘法化。

初魏晉沙門依師為姓故姓各不同。

安以為大師之本莫尊釋迦。

乃以釋命氏。

后獲增一阿含。

果稱四河入海無復(fù)河名。

四姓為沙門皆稱釋種。

既懸與經(jīng)符。

遂為永式。

安外涉群書善為文章。

長(zhǎng)安中衣冠子弟為詩(shī)賦者。

皆依附致譽(yù)。

時(shí)藍(lán)田縣得一大鼎容二十七斛。

邊有篆銘人莫能識(shí)。

乃以示安。

安云。

此古篆書。

云魯襄公所鑄。

乃寫為隸文。

又有人持一銅斛。

于市賣之。

其形正圓。

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橫梁昂者為斗低者為合。

梁一頭為籥。

籥同鐘容半合。

邊有篆銘。

堅(jiān)以問安。

安云。

此王莽自言出自舜皇龍集戊辰改正即真。

以同律量布之四方。

欲小大器鈞令天下取平焉。

其多聞廣識(shí)如此。

堅(jiān)敕學(xué)士?jī)?nèi)外有疑皆師于安。

故京兆為之語曰。

學(xué)不師安義不中難。

初堅(jiān)承石氏之亂。

至是民戶殷富四方略定。

東極滄海西并龜茲。

南苞襄陽北盡沙漠。

唯建業(yè)一隅未能??伏。

堅(jiān)每與侍臣談話。

未嘗不欲平一江左以晉帝為仆射謝安為侍中。

堅(jiān)弟平陽公融及朝臣石越原紹等。

并切諫終不能回。

眾以安為堅(jiān)所信敬。

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