【介紹】： 三國(guó)魏僧。中天竺人。幼穎悟，博覽群書(shū)。后讀佛書(shū)，始知佛教宏曠，乃出家為僧。魏齊王芳嘉平中至洛陽(yáng)，譯《僧祇戒心》。更請(qǐng)梵僧立羯磨法。中夏戒律始此。后不知所終。

此云法時(shí)。中天竺人。家世富有。喜營(yíng)福。有才辨。讀書(shū)過(guò)目成誦。工四韋馱論。風(fēng)云星宿。圖讖運(yùn)變。皆鍊達(dá)貫穿。謂天下之理。畢殫于己。年二十馀。游僧坊。閱法勝毗尼。茫然不知為何等語(yǔ)。嘆曰頓出情外。必有精義。跪問(wèn)一比丘。遂悟因果三世之旨。于是棄家學(xué)道。誦大小乘經(jīng)。諸毗尼部。以游化諸國(guó)。嘉平中。至洛陽(yáng)。時(shí)法流濫觴。中夏比丘特剪發(fā)而已。齋懺事。如祠祀狀。律儀之說(shuō)。曾莫聞也。迦羅至。始疏決其源。譯戒律以僧祇戒心為日用。又請(qǐng)梵僧。立結(jié)磨法。而道遂大行。后不知所終。

曇柯迦羅此云法時(shí)。

本中天竺人。

家世大富。

常修梵福。

迦羅幼而才悟質(zhì)像過(guò)人。

讀書(shū)一覽皆文義通暢。

善學(xué)四圍陀論。

風(fēng)云星宿圖讖運(yùn)變莫不該綜。

自言。

天下文理畢己心腹。

至年二十五。

入一僧坊。

看遇見(jiàn)法勝毗曇。

聊取覽之。

茫然不解。

殷勤重省更增昏漠。

乃嘆曰。

吾積學(xué)多年。

浪志墳典。

游刃經(jīng)籍。

義不再思文無(wú)重覽。

今睹佛書(shū)頓出情外。

必當(dāng)理致鉤深。

別有精要。

于是赍卷入房。

請(qǐng)一比丘略為解釋。

遂深悟因果妙達(dá)三世。

始知佛教宏曠俗書(shū)所不能及。

乃棄舍世榮出家精苦。

誦大小乘經(jīng)及諸部毗尼。

常貴游化不樂(lè)專(zhuān)守。

以魏嘉平中來(lái)至洛陽(yáng)。

于時(shí)魏境雖有佛法而道風(fēng)訛替。

亦有眾僧未稟歸戒。

正以剪落殊俗耳。

設(shè)復(fù)齋懺事法祠祀。

迦羅既至大行佛法。

時(shí)有諸僧共請(qǐng)迦羅譯出戒律。

迦羅以律部曲制文言繁廣。

佛教未昌必不承用。

乃譯出僧祇戒心。

止備朝夕。

更請(qǐng)梵僧立羯磨法受戒。

中夏戒律始自于此。

迦羅后不知所終。

時(shí)又有外國(guó)沙門(mén)康僧鎧者。

亦以嘉平之末。

來(lái)至洛陽(yáng)。

譯出郁伽長(zhǎng)者等四部經(jīng)。

又有安息國(guó)沙門(mén)曇帝。

亦善律學(xué)。

以魏正元之中。

來(lái)游洛陽(yáng)。

出曇無(wú)德羯磨。

又有沙門(mén)帛延不知何人。

亦才明有深解。

以魏甘露中。

譯出無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)等凡六部經(jīng)。

后不知所終焉。