人物:釋玄奘

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共 6 首
三乘歸凈域,萬騎餞通莊。
就日離亭近,彌天別路長。
荊南旋杖缽,渭北限津梁。
何日紆真果,還來入帝鄉(xiāng)。
初日承歸旨,秋風(fēng)起贈(zèng)言。
漢珠留道味,江璧返真源。
地出南關(guān)遠(yuǎn),天回北斗尊。
寧知一柱觀,卻啟四禪門。
唐 · 懷素
人人來問此中妙,懷素自云初不知。
(見明汪珂玉《汪氏珊瑚網(wǎng)法書題跋》卷二《藏真草書清凈經(jīng)》附劉世昌跋引)(按:《全唐詩》卷八○八收懷素詩二首,傳云:「懷素,京兆人,從玄奘法師出家,上元三年,詔住西太原寺,尋歸西京。以草書名。」此傳實(shí)將同名之另一僧事跡誤入。玄奘法嗣懷素,事跡詳《開元釋教錄》卷九,《宋高僧傳》卷十四,精于四分律,未聞其能詩善書。所收二詩,皆以草書名世之長沙僧懷素作?!额}張僧繇醉僧圖》,出《圖畫見聞志》卷五:「又僧繇曾作《醉僧圖》傳于世,長沙僧懷素有詩云〖略?!健褂置总馈稌贰吩疲骸笐阉夭輹鹤H诟咦鶎濉痪G絹帖兩行,此字最佳,石紫微常刻石。」所引一句,即《寄衡岳僧》之首句。《沅湘耆舊集》卷十收二詩歸長沙草書僧,是。)
挽道安法師 現(xiàn)當(dāng)代 · 成惕軒
對聯(lián)
平陸黯煙塵,方期上續(xù)千燈,長駐靈山飛錫影;
澄潭昭日月,不道東來一葦,竟虛寰宇訪碑緣。
注:《楚望樓聯(lián)語箋注(婁希安)》:【作者原注】道安法師倡議在日月潭玄奘寺建立碑林,曾與不佞數(shù)言其事,故末句及之。
道安法師(1907——1977),俗名傅錫鋆,湖南祁東縣靈官鎮(zhèn)桃源村二組人。曾辦有大專佛學(xué)講座、中華佛學(xué)研究會(huì)、《獅子吼》雜志、臺灣印經(jīng)處、中國佛教會(huì)文獻(xiàn)委員會(huì)等佛教機(jī)構(gòu)。先后擔(dān)任過廣西佛教會(huì)理事長、湖南省佛教會(huì)理事長、香港佛教協(xié)會(huì)理事兼秘書長、臺灣中國佛教會(huì)常務(wù)理事,及南岳祝圣寺住持、廣西能仁寺開山住持、南岳佛學(xué)講習(xí)所所長、臺灣松山寺開山住持、臺灣善導(dǎo)寺住持、臺灣玄奘寺住持等職務(wù)。著有《中國大藏經(jīng)翻譯刻印史》、《中國大藏經(jīng)雕刻史話》、《二力室文集》三集及日記多冊,惟在大陸時(shí)期者均已散失。他致力于佛教文化、教育事業(yè),建樹巨大,對近代佛教(尤其是臺灣地區(qū))有廣泛的推動(dòng)和深遠(yuǎn)的影響,堪為中國佛教民國時(shí)期的中流砥柱之一。
飛錫:佛教語。謂僧人等執(zhí)錫杖飛空。據(jù)《釋氏要覽》卷下:“今僧游行,嘉稱飛錫。此因高僧隱峰游五臺,出淮西,擲錫飛空而往也。若西天得道僧,往來多是飛錫?!?br />一晉孫興公(綽)《游天臺山賦》:“王喬控鶴以沖天,應(yīng)真飛錫以躡虛。 ”唐李周翰注:“王喬,仙人。應(yīng)真,得真道之人。執(zhí)錫杖而行于虛空,故云飛也。”后謂僧徒游方為飛錫?!独涑柾瑥埳钚悴庞稳A嚴(yán)寺》:“有僧飛錫到,留客話松間?!?br />二指游方的僧徒。 唐杜甫《大覺高僧蘭若》:“飛錫去年啼邑子,獻(xiàn)花何日許門徒?!?br />澄潭昭日月:指日月潭。
東來一葦:一葦渡江是達(dá)摩祖師的宗教故事?,F(xiàn)在少林寺尚有達(dá)摩“一葦渡江”的石刻畫碑。
玄奘寺:臺灣玄奘寺位于南投縣,是為紀(jì)念唐代到西域取經(jīng)、對宣揚(yáng)佛教及中華文化做出貢獻(xiàn)的玄奘法師而建的寺院。該寺建于公元1965年。中日戰(zhàn)爭期間,日本人在南京掠走玄奘大師的頂骨舍利,供奉在日本崎玉縣慈恩寺,1955年,始將部分頂骨舍利歸還中華民國佛教會(huì),并擇定暫時(shí)安奉于日月潭畔之玄光寺;1965年11月,玄奘寺落成后,靈骨才迎奉入玄奘寺。
箋:保召棠 南通望海樓聯(lián) :
龕護(hù)白云,是大士雙趺坐處;
樓觀滄海,惟達(dá)摩一葦杭之。
秦隴雜詩 其八 當(dāng)代 · 伯昏子
七言絕句
傳譯流美憶盛時(shí),貝葉重尋惜已遲。
鵠影看從五陵落,風(fēng)煙破碎竟何之。
注:慈恩寺,在長安城南,昔為譯場。玄奘自天竺歸,建浮圖以貯梵經(jīng)。高適、薛據(jù)、杜甫、岑參、儲(chǔ)光羲有《同諸公登慈恩寺浮圖》唱和之作。
玄奘大師 當(dāng)代 · 李意堅(jiān)
對聯(lián)
只身別去,道不完塵勞契闊,戈壁蒼涼,憶嚙雪餐風(fēng),幾回振錫窮荒外;
萬劫歸來,但贏得花雨繽紛,梵心朗澈,便書傳口授,百代引航玄海中。