人物簡介
【介紹】: 宋撫州臨川人。第進(jìn)士。哲宗元符中累官鴻臚卿。每上朝,帝虛己咨問,貺據(jù)經(jīng)而對,多見嘉納。為梓州轉(zhuǎn)運(yùn)使,提押西川四十五州,頗有佳績?;兆诔鐚幦辏h棄湟州,貶監(jiān)撫州酒稅,入黨籍。五年,復(fù)為朝散郎。全宋詩
全宋文·卷二七八八都貺,字君錫,陵川(今屬山西)人。以明經(jīng)登第。哲宗時官朝請大夫、鴻臚少卿。出為梓州轉(zhuǎn)運(yùn)使。徽宗崇寧三年(一一○四),坐議棄湟州,降授承議郎,權(quán)發(fā)遣坊州,再貶監(jiān)撫州酒稅,入黨籍。后五年復(fù)朝散郎。佞佛,為圓通旻禪師法嗣。事見《元祐黨人傳》卷四、《五燈會元》卷一八、《萬姓統(tǒng)譜》卷一三、清光緒《陵川縣志》卷二一。
都貺,陵川(今山西陵川)人。登進(jìn)士第,元符元年官承議郎,三年為金部員外郎,遷至鴻臚卿。拜梓州轉(zhuǎn)運(yùn),提押西川四十五州,多著美績。為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)判官。崇寧三年坐議棄湟州,降授承議郎,權(quán)發(fā)遣坊州。再貶宣德郎,監(jiān)撫州酒稅,入黨籍。五年敘復(fù)朝議郎。見《宋會要輯稿》職官六八之五、職官六八之九、食貨五六之二,《續(xù)資治通鑒長編》卷五○四,《宋史》卷一八○,光緒《山西通志》卷六五、一四六,《元祐黨人傳》卷四。高僧摘要·道高僧摘要卷一
問圓通曰。是法非思量分別之所能解。當(dāng)如何湊泊。通曰。全身入火聚。貺曰。畢竟如何曉會。通曰。驀直去。貺沉吟。通曰??稍俪圆杳础YL曰不必。通曰。何不恁么會。貺遂契旨曰。元來太近。通曰。十萬八千。貺占偈曰。不可思議是大火聚。便恁么去。不離當(dāng)處。通曰。咦。猶有這個在。貺乞再示。通曰。便恁么去。鐺是鐵鑄。貺謝之。
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守惠。興化陳氏子。七佛旻禪師之高足也。住江州圓通院。遷潭之大溈山。師行門精密。于物無忤。法輪所至。龍象傾赴。政和中。前后三入內(nèi)廷說法。徽宗聞之。喜動顏色。賜六字師號。曰沖虛密印通慧。法門焜耀極當(dāng)時之盛。故陳瑩中。作旻禪師語錄序。獨(dú)云慧禪師能世其學(xué)。而不及其他也。
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崇裕。字約之。毗陵陳氏子。其母。感龐眉僧入夢而生。生而體弱。十日而九疾。父母以夢故。冀徼靈釋氏愈之。命為沙彌。尋受具為大僧。鞠明究曛。唯以觀心為務(wù)。見元叟端公。又見佛慧義公。淬礪益力。雖金墻鐵壁。必欲拓開乃已。二公。亦期師有立。所以警發(fā)者甚至。師急于求證。復(fù)走中天竺山。參廣智?公。留侍十馀年。盡得其道。御史中丞張公起巖。問廣智云。選佛場僧伽。如此之多。其有弗悖般若者乎。廣智云。戒律精嚴(yán)。言行不相背馳。唯崇裕一人。自受度以來。脅不沾席三十年矣。張公深加獎嘆。師之聲光。自是日起叢林中。始出世太平南禪。黑白翕然宗之。一日令圬人塓壁。壁中隆然如有物。抉之獲悉達(dá)太子像。乃佛牙所刻成。師召工傅以黃金。金迸裂。舍利從中涌出。雕小香殿奉之。亦師道法精誠。所感而致也。尋遷九江圓通。宋之初。有神僧道濟(jì)德公。將示寂。累青石為塔。語其徒曰。此塔若紅。即吾再來。暨圓機(jī)旻公來鎮(zhèn)法席。塔果紅色。人異之。公人號為古佛。其臨終復(fù)爾。懸記。有三百年之后大興佛事之讖。師入院之夕。眾僧夢公至。而其塔燁然有光者彌月。人尤異之。謂自旻公至師。正踰三百之?dāng)?shù)。其能動物。蓋不徒然也。寺當(dāng)菑毀之后。師大興土木。幻出天宮。榮國公火你赤。以朝之重臣。總?cè)纸鳌?div id="2drwvba" class='inline' id='people_102650_0_80_comment'>申弟子之禮。暨我太祖興隆釋教。開善世院。命大浮屠統(tǒng)之。諸方以師名上聞。移主阿育王山廣利禪寺。尋被旨。與鐘山法會。而師居其首。召至便殿。問佛法大意。師以偈獻(xiàn)。上覽之大悅。因命師書天界寺額。賜食上前。師或假寐。鼻息微有聲。鄰坐引裾覺之。上嘆曰。此老人無機(jī)心。誠善知識也。師容貌魁梧。日用之間。服粗食糲。一出于天性。無所勉強(qiáng)。每欲撾鼓而退。為眾所擁留而止。生于大德甲辰。未詳所終。三會語。各有錄。行世。
釋崇裕,字約之。姓陳氏,毗陵人也。母夢龐眉異僧乘輿而入,直叩寢門,覺而生子。四歲 始能學(xué)步,七歲入小學(xué)。資識明敏,迥超群童。年十六,解通儒家言。然體素尪羸,十日九疾。父母以其兆應(yīng),冀邀靈釋氏,命從壽昌院東林曉為沙彌。院有大梨,三十年不花,及裕來,花開滿枝,結(jié)實(shí)大如斝。東林知為祥徵,度為大僧,受具足戒。俄而出,登雙徑山謁寂照端,鞠明究曛,唯以觀心為務(wù)。越二年,未有證入。偶游東坡池,操觚成偈。寂照見之,喜云:“此龍象器也。”命為侍者,使便于咨叩。乃未幾,復(fù)走天目山見佛慧義,佛慧授以萬法歸一語,裕淬礪益力,佛慧亦期其有立,所以警發(fā)者甚至。又二年,急于求證,復(fù)步中天竺山參廣智?。一造戶庭,如膠投漆合,即決以超脫死生。廣智為舉臨濟(jì)無位真人之言,且詰之云:“爾還知否?”裕不覺下拜。廣智云:“爾何所見而作禮。”裕曰:“拜者非是他人。”廣智云:“從門入者,豈家珍耶?”裕曰:“慎毋欺人。”廣智首肯者久之。越五年,元文宗詔建大龍翔集慶于金陵,召廣智開山,裕復(fù)往依焉。選主藏室,留左右者十馀年,盡傳其法。張御史中丞起巖,嘗問廣智曰:“選佛場中,僧伽如此眾多,其有弗悖般若者乎?”廣智云:“戒律精嚴(yán),言行不相背,唯崇裕一人。自受度以來,脅不沾席者,三十載矣。”張公深加贊嘆,自是聲施爛然,日起叢林中。朵兒只國王,時以浙江行省右丞相領(lǐng)行宣政院事,遴選諸方住持,命裕出主太平南禪報恩光孝禪寺,瓣香之祝,蓋嗣廣智。云裕既履主席,接物以誠,緇素翕然。一日令圬人涂壁,壁中隆然如有物,抉之,獲悉達(dá)多太子像,為佛骨刻成。因召工傅以黃金,金忽迸裂,舍 利從中涌出,以小香殿奉之。風(fēng)聲所播,檀施云集,日新月異,數(shù)載之間,百廢具舉。帝師大寶法王聞之,钖以“扶宗弘辯禪師”之號。尋遷九江圓通崇勝禪寺,寺在宋初有神僧道濟(jì)德公將示寂,匯青石為塔,語其徒曰:“此塔若紅,即吾再來。”塈圓機(jī)旻公來鎮(zhèn)法席,塔色果紅,人多異之。旻公號為“古佛”,及其臨終,復(fù)爾懸記,有“三百年后大興佛事”之讖。裕入院之夕,眾僧夢旻公至,而其塔燁然有光者彌月,人尤異之。先是,寺之師子巖大樹皆枯,澗泉亦渴,至是樹則重榮,泉則再涌。識者謂“自旻公至是,正符三百年之?dāng)?shù)。”其能感物蓋非偶然。寺當(dāng)災(zāi)毀后,唯佛殿法堂尚存,馀皆瓦礫。裕會歲入,節(jié)其浮資,庀材鳩工,創(chuàng)僧寮旃壇林以居學(xué)子。新梵音閣,造大士像,他若黥音樓經(jīng)藏寶閣及塔院,莫不竭力經(jīng)營,輪奐并美。時榮國公火爾赤以重臣總?cè)纸鳎狡浯刃?,薦請敷演大法,申弟子禮,受持五戒而退。有明初興,崇筒佛旨。洪武元年,開善世院統(tǒng)攝釋教,選大浮屠,主諸名藍(lán)。移裕住四明阿育王山寺,居五山之一。繼席頗難其人,聞裕至,香華接踵,天樂遠(yuǎn)聞,萬口稱頌。及其接引未悟,單提向上之功,棒唱縱橫,逢者膽落。兩序之眾自慶獲所憑依,相與戮力,振廢起衰,備臻完美。五年春,太祖飭儀曹建廣薦法會于鐘山,遣使者徵。裕已年七十馀矣,至則召見便殿,咨以佛法。裕以偈獻(xiàn),覽之大悅,命書天界寺額,賜赍有加。后數(shù)年,弟子師秀乞宋文憲濂銘其塔,文具《芝園前集》。