【生卒】：480—560 【介紹】： 北齊僧。鉅鹿人，俗姓孫。通經(jīng)史，征為太學(xué)博士。年二十八出家，從道房、跋陀等習(xí)禪，多有神異。魏孝明帝三召不赴。北齊文宣帝天保二年詔請下山宏法，居云門寺，并令國內(nèi)諸州別置禪肆，禪法以是大行于北地。

姓孫氏。其先昌黎人。今居鉅鹿之廮陶。性孝信。該綜經(jīng)史。時論歸之。徵為太學(xué)博士。然厭世煩辱。乍覽佛經(jīng)。渙乎神解。年二十八。事里之景明寺僧寔法師。為薙落師。且發(fā)五愿。以敬三寶。以福四恩。初從跋陀弟子房禪師受行止觀。北游定州之嘉魚山。斂念攝心。全無所證。即欲出山。業(yè)涅槃經(jīng)以度世。會有僧自泰岳來。稠以情告。僧苦以禪道勉之。使無他志。曰。一切含靈。皆有初地味禪。要必系緣無不至者。乃從之。旬日果得定。常依涅槃圣行四念處法。眠夢覺見都無欲想。居五夏。詣趙州漳洪山道明禪師。受十六特勝法。鉆仰之勤。至于九旬食唯四斗。單敷石上。布縷入肌?；蝼硬臀词臁｀獱栕?。動移??漏。而饑鳶餓玃。已盡所有。且常脩死觀。賊每怖之。了無懼色。因為說諸行業(yè)。皆摧弓折矢。受戒而退。嘗于鵲山。感神以嬌姿媚態(tài)。抱肩跲腰。唼唇噓氣。加撓亂。而稠以死要心定者。九日已而出定。情想澄然。究竟世間無可樂者。即詣少林寺祖師跋陀三藏處。呈己證。三藏曰。禪學(xué)于蔥嶺迤東。汝其最矣。留住嵩岳寺。寺有泉。常足供眾。間見婦人弊衣。挾帚坐階上聽經(jīng)。僧呵斥之。婦人殊慍。以足踏泉。泉隨竭。婦人亦沒不現(xiàn)。眾自是苦泉不給。以告稠。稠遽于泉處。呼優(yōu)婆夷三。婦人出。稠曰。眾僧行道。宜加擁護(hù)。婦人以足撥泉處。泉輒涌如初。復(fù)嘗游懷州王屋山。兩虎方怒斗。稠以錫杖中解。各散去。所居床上。忽有仙經(jīng)二卷。稠曰。我求佛道。而已。長生非所脩也。頃之。失書所在。徙青羅山。諸癃癘瘍癉者。皆致供養(yǎng)。受之。雖膿血腥臊。無所憚。坐久疲劇稍舒足。遽有神從地出扶之。還令跏趺。一定以七日為期。蓋其晚年如此。徙懷州馬頭山。魏孝明帝三詔不起。永熙元年。孝武帝為立禪室于尚書谷。徒侶駢擁。給奉豐縟。詔定州刺史婁睿。彭城王高攸。迎至文墨之大冥山。創(chuàng)開歸戒燕趙之境。孚信者眾。曾莫敢血食。茍有膠固名利者。則為說偈。以釋其惑。息心之儔。進(jìn)所未至。道俗交賴。逮齊之文宣。尤加欽挹。天保二年。詔曰。久聞風(fēng)德。誕欲弘宣。希即荷錫暫游承明教化眾生。義無獨(dú)善。至此之日。脫須還山。當(dāng)任東西無所留縶。已詔定州津遣赴鄴。稠即日出山。而兩岫忽震。響聲悲切。禽獸飛走者三日。大駕郊迎。扶擁入內(nèi)。跪聽法要。毛豎汗流。既受禪法。宜獲深證。授菩薩戒。詔太官斷酒肉?；⑷v鷹犬。悉禁天下畋獵屠殺。月六。年三。民以齋戒。他日謂稠曰。道由人弘。誠不虛應(yīng)。師但安心。弟子愿為外護(hù)檀越如何。稠曰。菩薩以護(hù)法為心。陛下應(yīng)天順人。棟梁三寶。教門幸甚。遂停止禁中。四十馀日。三年詔于京城西南八十里龍山之陽。構(gòu)云門寺以居之。兼主石窟寺。復(fù)詔境內(nèi)州郡多置禪剎。因欲盡罷諸剎之講誦者。上曰。佛法大宗靜心為本。諸法師等。徒爾囂煩。安能揚(yáng)闡。今并令除廢可乎。稠諫曰。法師流通三藏。詔繼四依。皆心學(xué)之初基。佛乘之前導(dǎo)。歸信之漸發(fā)蒙斯人。上大說。自是議以國儲三分之。其公費(fèi)私用外。馀悉以奉稠。詔寺中立府庫。蓄錢帛。送者蹄踵交接于道。稠亟奏書反之。上嘉焉。稠常燕處小房。雖駕幸省問。未嘗為起。其徒以為言。稠曰。昔賓頭盧迎王七步。致王失國者七年。吾誠德不逮。未敢自欺形相。所以不起者。亦冀主上獲福耳。后果有以稠傲慢讒于上者。上怒。將躬往加害。稠心知之。宿戒庖人。大脩供。頓乘牛車。夜行二十里。且獨(dú)立谷口道側(cè)。少焉駕至。怪問其故。稠對以恐身血不凈。穢污伽藍(lán)。是以先此候耳。上大驚。下馬拜伏。愧悔無已。顧謂尚書令楊道彥曰。如此真人何可誣也。因求負(fù)稠歸寺謝罪。稠固卻之。間問朕前生何等身。答曰羅剎王。其好殺習(xí)氣也。咒盆水示之。獨(dú)見其貌。如世所畫羅剎云。黃門侍郎季獎。偕諸大德。請出禪要。為著止觀法二卷。行世。乾明元年四月十三日卒。壽八十有一。夏五十。襄樂王宣。詔吊慰曰。故大禪師志力精苦。感果必然。棲心寂嘿。虛來實(shí)反。妙業(yè)玄風(fēng)。事高緇素。運(yùn)往神遷。實(shí)用嗟惘。資崇有加。用申悽敬?？墒┎灏亳?。送千僧供于云門?；式ǘ晡逶?。門人曇詢等。奏請起塔。詔曰。故大禪師。德業(yè)高迥。三寶棟梁。緣盡化終。神游物外?？梢牢饔蛑?。阇維起塔。贈帛千疋。建千僧齋。標(biāo)樹芳跡。示諸后代。右仆射魏收。制文勒碑。

釋僧稠。

姓孫。

元出昌黎。

末居鉅鹿之癭陶焉。

性度純懿孝信知名。

而勤學(xué)世典備通經(jīng)史。

徵為太學(xué)博士。

講解墳索聲蓋朝廷。

將處器觀國羽儀廊廟。

而道機(jī)潛扣欻厭世煩。

一覽佛經(jīng)渙然神解。

時年二十有八。

投鉅鏕景明寺僧寔法師而出家。

落發(fā)甫爾便尋經(jīng)論。

悲慶交并識神厲勇。

因發(fā)五愿。

所謂財法通辯。

及以四大常敬三寶普福四恩。

初從道房禪師受行止觀。

房即跋陀之神足也。

既受禪法北游定州嘉魚山。

斂念久之全無攝證。

便欲出山誦涅槃經(jīng)。

忽遇一僧。

言從泰岳來。

稠以情告。

彼遂苦勸。

修禪慎無他志。

由一切含靈。

皆有初地味禪。

要必系緣無求不遂。

乃從之。

旬日攝心果然得定。

當(dāng)依涅槃圣行四念處法。

乃至眠夢覺見都無欲想。

歲居五夏。

又詣趙州障供山道明禪師。

受十六特勝法。

鉆仰積序節(jié)食鞭心。

九旬一食米惟四升。

單敷石上不覺晨宵。

布縷入肉挽而不脫。

或煮食未熟。

攝心入定動移晷漏。

前食并為禽獸所啖。

又常修死想。

遭賊怖之了無畏色。

方為說諸業(yè)行。

皆摧其弓矢。

受戒而返。

嘗于鵲山靜處感神來嬈。

抱肩筑腰氣噓項上。

稠以死要心。

因證深定。

九日不起。

后從定覺情想澄然。

究略世間全無樂者。

便詣少林寺祖師三藏。

呈己所證。

跋陀曰。

自蔥嶺已東。

禪學(xué)之最。

汝其人矣。

乃更授深要。

即住嵩岳寺。

僧有百人泉水才足。

忽見婦人弊衣挾帚卻坐階上聽僧誦經(jīng)。

眾不測為神人也。

便訶遣之。

婦有慍色以足蹋泉立竭身亦不現(xiàn)。

眾以告稠。

稠呼優(yōu)婆夷。

三呼乃出。

便謂神曰。

眾僧行道宜加擁護(hù)。

婦人以足撥于故泉。

水即上涌。

時共深異威感如此。

后詣懷州西王屋山。

修習(xí)前法。

聞兩虎交斗咆響振巖。

乃以錫杖中解。

各散而去。

一時忽有仙經(jīng)兩卷在于床上。

稠曰。

我本修佛道。

豈拘域中長生者乎。

言已須臾自失。

其感致幽現(xiàn)皆此類也。

從移止青羅山。

受諸厲疾供養(yǎng)。

情不憚其臭潰。

甘之如薺。

坐久疲頓。

舒腳床前。

有神輒扶之。

還令加坐。

因?qū)胰攵ā?div id="kszahp1" class='inline' id='people_9497_2_97_comment'>

每以七日為期。

又移懷州馬頭山。

魏孝明帝夙承令德。

前后三召。

乃辭云。

普天之下莫非王土。

乞在山行道不爽大通。

帝遂許焉。

乃就山送供。

魏孝武永熙元年。

既召不出。

亦于尚書谷中為立禪室。

集徒供養(yǎng)。

又北轉(zhuǎn)常山。

定州刺史婁睿。

彭城王高攸等。

請至又默之大冥山。

創(chuàng)開歸戒奉信者殷焉。

燕趙之境。

道未通被略言血食。

眾侶奔赴禮貺填充。

時或名利所纏者。

稠為說偈止之。

聞?wù)邞M色而止。

便為陳修善偈。

預(yù)在息心之儔。

更新其器。

既道張山世望重天心。

齊文宣。

天保二年下詔曰。

久聞風(fēng)德常思言遇。

今敕定州令師赴鄴教化群生。

義無獨(dú)善。

希即荷錫暫游承明。

思欲弘宣至道濟(jì)斯苦壞。

至此之日脫須還山。

當(dāng)任東西無所留縶。

稠居山積稔業(yè)濟(jì)一生。

聞有敕召絕無承命。

苦相敦喻方遂元請即日拂衣將出山闕。

兩岫忽然驚震。

響聲悲切。

駭擾人畜禽獸飛走。

如是三日。

稠顧曰。

慕道懷仁觸類斯在。

豈非愛情易守放蕩難持耶。

乃不約事留杖策漳滏。

帝躬舉大賀出郊迎之稠年過七十。

神宇清曠動發(fā)人心。

敬揖情物乘機(jī)無墜。

帝扶接入內(nèi)為論正理。

因說三界本空國土亦爾。

榮華世相不可常保。

廣說四念處法。

帝聞之。

毛豎流汗即受禪道。

學(xué)周不久便證深定。

爾后彌承清誨。

篤敬殷重。

因從受菩薩戒法。

斷酒禁肉放舍鷹鷂去官畋漁郁成仁國。

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