人物簡介
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祖孫登（生卒年不詳），仕于南朝陳，曾為記室，為司空侯安都門客。太建初，與張正見、徐伯陽、李爽、賀徹、阮卓、王由禮等以文為友，游宴賦詩，由徐伯陽編為《文會詩》三卷（已佚），盛傳一時，今存詩九首。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科【生卒】：564—637 【介紹】： 隋唐時僧。建業(yè)人，俗姓張。張正見子。幼習(xí)儒業(yè)，長為道士，通符箓真文及算數(shù)禁劾等法。后轉(zhuǎn)依佛法，陳宣帝太建中于同泰寺剃度為僧。陳亡，居江都華林寺。隋文帝開皇末，被召入京，得遍覽諸經(jīng)，歸宗大乘。唐高祖武德中，住崇義寺。
俗姓張。清河人也。晉渡江居建鄴。世業(yè)儒。蚤歲進(jìn)藝庠塾。父正見。以文章檀名陳代。自有集。頵志必離謝塵累。二親以其不可奪。而姑聽其為道士。未即薙落。陳大業(yè)中。因得以北校法華經(jīng)。入選恩獲度。住同泰寺。二親聞而喜之。閭里眷屬皆賀。蓋其初不知也。陳亡。止江都華林寺。從解法師。究成實(shí)論。隋開皇末。煬帝居晉邸。就京師。構(gòu)日嚴(yán)寺。盛??海內(nèi)碩德弘演。頵與其間。且得縱觀異部。博采新聞。乃歸宗龍樹。研中百般若惟識等論。沙門智首道岳時相往來。而律師玄琬。尤加欽挹。貞觀十一年夏。風(fēng)疾屢作。謂門人曰。吾形勢不久矣。宜加敦勉。無貽后悔。又曰。脫識神昏昧。非時索食。汝輩不可妄從。以成末后之罪。及瞑果索粥?；蚋嬉札S時既過。即嘿然而逝。其年七月二十六日也。春秋七十有四。始鑿穴于高陽原西。以葬。后徙南山豐德寺之東巖。且勒銘于石龕云。然其文無作者之名。則澄照所作可知矣。且其自敘以為。予學(xué)年奉侍。歲盈二紀(jì)。專事持犯。及游歷四方。以廣聞見。寔亦稟承于和尚爾。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋慧頵。俗姓張氏。清河人也。有晉永嘉。避地居于建業(yè)焉。天性通簡風(fēng)神詳正。洽聞博達(dá)砥礪后賢。昔在志學(xué)早經(jīng)庠塾。業(yè)貫儒宗藝能多具。父正見有陳文國英彥所高。自有別集。嘉其欣奉釋門。悟其神宇將欲繼世其業(yè)。故有所志請。并抑奪之和上識真日積情陳切至。若不出家誓當(dāng)去世。乃恐其畢命。且隸李宗。既處靜觀權(quán)持巾褐。遂授三五秘要符箓真文并算數(shù)式易禁劾等法。神慧開明指掌通曉。又旁詢莊老三洞三清楊子太玄葛生內(nèi)訣。莫不鏡識根源究尋支派。末乃思其真際崇尚自然。駐采練形。終期羽化。討尋至理。若響難追。即密誦法華意歸佛種。未經(jīng)時序文言并竟。會陳帝度僧。便預(yù)比挍。太建年中便蒙敕度。令住同泰。剃落之后親親乃知。既是官許即便稱慶。由附緇侶稟聽眾經(jīng)。后至前達(dá)日增榮唱。隋降陳國北度江都。又止華林棲遑問法。有解法師。成論名匠。因從累載聽談玄義。稽洽先聞更弘神略。以道行成著緇素攸歸。開皇末年被召京寺。于時晉王開信盛延大德同至日嚴(yán)。并海內(nèi)杞梓遞互相師。每日講乘五輪方駕。遂得通觀異部遍覽眾傳讎討舊聞考定新軌。陶津玄奧慧悟彌新。深鑒訶黎漏文小道。乃歸宗龍樹弘揚(yáng)大乘。故得中百般若唯識等論。皆飲沐神化披閱文言講導(dǎo)相仍用為己任。時閑屏退成慮研思。所誦法華通持猶昔并講文義以為來習(xí)。貞愨守正不妄參迎。沙門智首道岳等。并學(xué)窮稽古架業(yè)重霄。飲德欽風(fēng)留連信宿。詳議法律刪定憲章。歡笑而旋尋復(fù)造展。武德之始。皇姊桂陽長公主。造崇義寺。久崇戒范。義而居之。世屬休明物情望重。律師玄琓道張朝市。行感紫宸氣結(jié)風(fēng)云。游從龍象每事邀延。敘言友敬而謙虛成治。時復(fù)棲焉。琓深戢機(jī)神彌隆致接故。有出罪受戒。常居元席矣。貞觀十一年夏末。風(fēng)疾屢增。召門人曰。形勢不久將畢大辭。宜各敦自愛。不宜后悔。恨福業(yè)未就。以為慮耳。乃割其冬服并用成之。又曰。若識神自課可有常規(guī)。恐脫昏昧。非時索食一無與法后將大漸。時過索粥。答曰。齋時過矣。便默然不言。其臨終奉正為如此也。至其年七月二十六日卒于所住。春秋七十有四。葬于高陽原之西。鑿穴處之。后又遷南山豐德寺東巖。斲石為龕就銘表德余學(xué)年奉侍歲盈二紀(jì)慈誥溫洽喜怒不形誨以行綱曲示纖密。蒸嘗御涉炎涼不倦。初受具后。性愛定門啟陳所請。乃曰。戒凈定明。道之次矣。宜先學(xué)律。持犯照融然后可也。一聽律筵。十有馀載。因循章句遂欣祖習(xí)。貞觀初年。拔思關(guān)表廣流聞見。乃跪陳行意。便累余曰。出家為道。任從觀化。必事世善。不可離吾。因而流涕。余勇意聞道。暫往便歸。不謂風(fēng)樹易喧逝川難靜。往還十載遂隱終天。悲哉。
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【生卒】：580—636 【介紹】： 隋唐時僧。荊州江陵人，俗姓李。九歲出家，初住江陵寺。年十二，會大興法席，即為法主。后住京師清禪寺。洽聞博達(dá)，能詩文，善書畫，精鑒賞，士大夫多樂與游。撰有《般若燈論》，亦名《中論》，又有《詠集》。全唐文·卷九百四
慧賾俗姓李氏。荊州江陵人。九歲投本邑隱法師出家。隋開皇中住江陵寺。后敕住清禪寺。大業(yè)末卜居終南高冠嶺。貞觀初敕召翻譯新經(jīng)。十年卒。年五十七。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
李姓。荊州江陵人。九歲依本邑隱法師出家。為沙彌。執(zhí)卷誦文。紙盈四十。初聽涅槃。法華。后別聽三論。隋開皇中。鄉(xiāng)里以賾器質(zhì)夙成。請為法主。講涅槃。辨答率屈耆宿。時才十二歲。刺史空龍公元壽。聞而謁焉。大加褒賞。以其名聞。詔入京師。既引見。賜納僧伽梨。并馀衣一襲。仍住清禪寺。冠蓋日擁門。憚煩。從應(yīng)禪師稟資心學(xué)。大業(yè)末。避地終南之高冠嶺。唐室隆興。出游都邑。屢建法筵。武德初。詔于延興寺。百座開仁王經(jīng)。公卿盛集。吉藏豎論。賾言清理詣。銳責(zé)鋒起。四部駭異。藏嘆伏。尤善楷書。太宗文皇帝。在秦邸。欲致之別第。以崇供養(yǎng)。使者六反。固辭。貞觀詔。簡僧傳譯。眾咸推讓。訖事奏上。詔賜帛百匹。衣服一襲。賾又著般若燈論敘。文多不載。十年四月六日。終于所住。壽五十有七。葬京師之東郊。太常博士褚亮撰碑詞。有集八卷行世。續(xù)高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇三
釋慧賾。俗姓李。荊州江陵人。早悟非常神思鋒逸。九歲投本邑隱法師出家。隱體其精爽異倫。即度為沙彌。講授之暇誨以幽奧。賾領(lǐng)牒玄理曾不再思。執(zhí)卷誦文紙盈四十。荊楚秀望欽而美之。初從隱聽涅槃法華。后別聽三論。皆剖析新奇。抗擬摽會。開皇中年江陵寺。大興法席群師云赴。道俗以賾嘉績夙成。咸欲觀其器略。共請為法主。顧惟披導(dǎo)有旨。因而踐焉。甫年十二。創(chuàng)開涅槃。比事吐詞義高常伯。論難相繼。辯答冷然。少長莫不緘心。頌聲載路。荊州刺史宜龍公元壽。聞其幼譽(yù)。驚挺親駕謁焉。素倍前聞大相褒賞。以事奏聞云。希世卓秀者也。登即有詔。令本州備禮所在恭送。既達(dá)京輦殊蒙慰引。賜納僧伽梨并衣一襲。仍令住清禪寺。從容法侶敦悅玄儒。才藻屢揚(yáng)汲引無竭。預(yù)有衣冠士族。皆來展造門庭。莫不贊其洽聞博達(dá)。機(jī)捷之謂也。末厭煩梗思濟(jì)清神。乃從應(yīng)禪師。稟資心學(xué)。掩關(guān)兩載。情??諸門。遂語默于賢圣之間。談授于經(jīng)緯之理。值隋氏云喪法事淪亡。道闋當(dāng)年情欣棲靜。以大業(yè)末歲。移卜終南之高冠嶺。因巖構(gòu)室疏素形心。會唐運(yùn)勃興蒼生攸濟(jì)。賾不滯物我。來從帝城。講誨暫揚(yáng)。傾都請道。武德年內(nèi)釋侶云繁。屢建法筵皆程氣宇。時延興寺。百座講仁王經(jīng)。王公卿士并從盛集。沙門吉藏爰豎論宗。聲辯天臨貴賤傾目。賾才施銳責(zé)。言清理詣思動幾微神彩驚越四部駭心百辟。藏顧而嘆曰。非惟論辯難繼。抑亦銀鉤罕蹤。今上在蕃親觀論府。深相結(jié)納擬為師友。六使來召令赴別第。賾以生名殺身之累。由來有人。退讓馀詞一不聞命。及貞觀開譯。詔簡名僧眾以文筆知名兼又統(tǒng)詳論旨。乃任為翻論之筆。譯訖奏聞。有敕賜帛百匹衣服一具。賾又著論序曰般若燈論者。一名中論。本有五百偈。借燈為名者。無分別智有寂照之功也。舉中標(biāo)目者。鑒亡緣觀等離二邊也。然則燈本無心智也。亡照法性平等。中義在斯。故寄論以明之也。若夫?qū)ふ摐肌?div id="s5ogfja" class='inline' id='people_12283_3_97_comment'>執(zhí)俗迷真。顛倒斷常之間。造次有無之內(nèi)。守名喪實(shí)攀葉亡根者。豈欲爾哉。蓋有由矣。請試陳之。若乃構(gòu)分別之因。招虛妄之果。惑累熏其內(nèi)識。惡友結(jié)其外緣。致使慢聳崇山見深滄海?；痣y觸詞鋒罕當(dāng)。聞?wù)f有而快心。聽談空而起謗。六種偏執(zhí)各謂非偏。五百論師諍陳異論。或?qū)⑿皝y正。或以偽齊真。識似悟而翻迷。教雖通而更壅。可謂捐珠玩石。棄寶負(fù)薪。觀畫怖龍。尋跡怯象。愛好如此。良可悲夫。龍樹菩薩救世挺生。呵嗜欲而發(fā)心。閱深經(jīng)而自鄙。蒙獨(dú)尊之懸記。然法炬于閻浮。且其地越初依。功超伏位。既窮一實(shí)且究二能。佩兩印而定百家。混三空而齊萬物。點(diǎn)塵劫數(shù)歷試諸難。悼彼群迷故作斯論。文玄旨妙破巧申工。被之鈍根多生怯退。有分別明菩薩者。大乘法將體道居衷。遐覽真言為其釋論。開秘密藏賜如意珠。略廣相成師資互顯。至如自乘異執(zhí)郁起千端。外道殊計紛然萬緒。驢乘競馳于駕駟。螢火爭耀于龍燭。莫不標(biāo)其品類顯厥師宗。玉石既分玄黃也判。西域染翰乃有數(shù)家。考實(shí)析微此為精詣。若含通本末有六千偈。梵文如此。翻則減之。我皇帝。神道邁于羲皇。陶鑄侔于造化。崇本息末。無為太平。守母存子不言而治。以為圣教東流年淹數(shù)百。而億象所負(fù)闕者猶多。希見未聞勞于寤寐。中天竺國三藏法師波頗蜜多羅。學(xué)兼半滿博綜群詮。喪我怡神搜玄養(yǎng)性。游方在念利物為懷。故能附弋傳身舉煙命伴。冒冰霜而越蔥嶺。犯風(fēng)熱而度沙河。時積五年途經(jīng)四萬。以大唐貞觀元年。頂戴梵文至止京輦。昔秦徵童壽苦用戎兵。漢請摩騰遠(yuǎn)勞蕃使。詎可方茲感應(yīng)道契冥符。家國休祥德人爰降。有司奏見。殊悅帝心。敕住興善勝光。即傳新經(jīng)之始。仍召義學(xué)沙門及王公宰輔。對翻此論。研覈幽旨。去華存實(shí)。目擊則欣其會理。函杖則究其是非。文雖定而覆詳。義乃明而重審。歲在壽星。檢勘云畢。其為論也。觀明中道。而存中失觀。空顯第一而得一乖空。然司南之車本示迷者。照膽之鏡為鑒邪人。無邪則鏡無所施。不迷則車不為用。斯論破申。其猶此矣。雖復(fù)斥內(nèi)遮外盡妄窮真。而存乎妙存。破如可破。蕩蕩焉。恢恢焉。迎之靡測其源。順之罔知其末。信是鎣心神之砥礪。越溟海之舟輿。駭昏識之雷霆。照幽途之日月者矣。此土先有中論四卷。本偈大同。賓頭盧伽為之注解晦其部執(zhí)。學(xué)者昧焉。此論既興可為龜鏡。庶明達(dá)君子。詳而味之。序成未即聞上。帝敕秘書監(jiān)虞世南作序。見賾之所制。嘆咽無以加焉。因奏聞上。仍以序列于卷首。所在傳寫緘于經(jīng)藏。以貞觀十年四月六日終于所住。春秋五十有七。葬于京郊之東。列隧立碑頌其芳德。太常博士褚亮為文。自賾之知道。倫等崇其辯機(jī)。時俗以擬慧乘。固為篤論。詞注難窮。無施不遂。講華嚴(yán)大品涅槃大智度攝大乘及中百諸論。皆筌釋章部決滯有聞。又誦涅槃法華。音文淳美。時為眾述。清囀動神。又抽減什物。用寫藏經(jīng)。尋閱才止便修虔奉。又善導(dǎo)達(dá)眾首舒暢物情。為諸文雄之所稱敘。特明古跡偏曉書畫。京華士子屢陳真?zhèn)巍?div id="7xv3c65" class='inline' id='people_12283_3_249_comment'>
