人物簡介
名僧傳抄潘氏。長樂人。幼隨其季父。客建業(yè)。年十三。造廬山遠(yuǎn)公。愿為沙門。游梁州為盜所劫。汪冥禱觀世音氏乃免。詣河間。從玄高法師學(xué)禪法。中途值吐谷渾兵至。于是游城都。徵士費(fèi)文淵。為建祇洹寺。留居之。化行西川。刺吏張悅入朝廷。譽(yù)于京師。宋孝武聞其名。致居中興寺。上表懇辭。后劉思考臨州。請(qǐng)汪講說。乃應(yīng)命。大明中。王景茂以負(fù)檐寺屈居之。泰始元年卒。思考為起塔于寺門云。
本姓潘。長樂人也。世規(guī)家訓(xùn)。以廉約為風(fēng)。姿禪高秀。長七尺七寸。幼有不恒之識(shí)。宗族固已異之。少孤隨叔在京師。年十三。投廬山遠(yuǎn)公出家。研味禪律。停山十馀載。新出諸經(jīng)。靡不精綜。大涅槃經(jīng)。后傳江左。復(fù)還京師。計(jì)論大義。□□費(fèi)游文子雅相知愛。命子侄咸師之。茹蔬餐素五十馀年。博綜經(jīng)律。窮覽數(shù)論。兼涉外典。識(shí)瞻開誘。才強(qiáng)計(jì)辨。自龍花祇洹天竺武擔(dān)相思長磧諸寺??樆鶈x。莫不仰止高軌。修禪習(xí)誦。日夜無綴。岷蜀佛法由茲大盛。益土有流寓之民。數(shù)千馀家。淫祀倒見。不識(shí)正道。自汪至后。敬挹清塵。宗崇釋氏者。殆將本半寧。蜀郡常元祖。少事父母以孝。門。深信大法。元嘉二十四年卒。與其友人夢(mèng)云。我從任法師。受菩薩戒。今得生兜率天。為善利天子。因卿語兒輩。勿復(fù)祭奠。刺史吳郡陸簡子。天相禮遇(云云)。高僧傳·卷第七 義解四
釋道汪。姓潘。長樂人。幼隨叔在京。年十三投廬山遠(yuǎn)公出家。研綜經(jīng)律雅善涅槃。蔬食數(shù)十馀年。嘗行梁州。道為羌賊所圍垂失衣缽。汪與弟子數(shù)人誓心共念觀世音。有頃覺如云務(wù)者覆汪等身。群盜推索不見。于是獲免。后聞河間玄高法師禪慧深廣。欲往從之。中路值吐谷渾之難。遂不果行。于是旋于成都。徵士費(fèi)文淵初從受業(yè)。乃立寺于州城西北。名曰祇洹。化行巴蜀譽(yù)洽朝野。梁州刺史申坦與汪有舊。坦后致故。汪將往省之。仍欲停彼。費(fèi)文淵乃上書刺史張悅曰。道汪法師識(shí)行清白風(fēng)霜彌峻。卓爾不群確焉難拔。近聞梁州遣迎承教旨許去。闔境之論。僉曰非宜。鄙州邊荒僧尼出萬。禪戒所資一焉是賴。豈可水失其珠山亡其玉。愿鑒九俗之誠令四輩有憑也。悅即敦留遂不果行。悅還都具向宋孝武。述汪德行。帝即敕令迎接為中興寺主。汪乃因悅固辭以疾。遂獲免。于是謝病下帷絕窺人世。后劉思考臨州大設(shè)法祀。請(qǐng)汪講說。乃應(yīng)請(qǐng)。或問。法師常誓守靖。何以虧節(jié)。答曰。劉公篤信方欲大法憑之。何辭小勞耶。先是峽中人每于石岸之側(cè)見神光夜發(fā)。思考以大明之中請(qǐng)汪于光處起寺。即崖鐫像因險(xiǎn)立室。行途瞻仰咸發(fā)凈心。后王景茂請(qǐng)居武擔(dān)寺為僧主。勖眾清謹(jǐn)白黑歸依。以宋泰始元年卒于所住。顧命令阇維之。劉思考為起塔于武擔(dān)寺門之右。景和元年蕭慧開西鎮(zhèn)成都。承汪高譽(yù)思共講道。行至中途聞汪已逝。乃嘆曰。惜也吾不及其人。文舉之追康成曾何足道。其為時(shí)賢所惜如此。時(shí)蜀江陽寺釋普明長樂寺釋道訚。并戒德高。明蔬食誦經(jīng)苦節(jié)通感。訚學(xué)兼內(nèi)外尤善談吐。吳國張?jiān)U?qǐng)為戒師云。
人物簡介
【生卒】:407—466 【介紹】: 南朝宋豫章南昌人,字元琰,或作元琬。初為州西曹主簿,擢給事黃門侍郎,出為晉安王劉子勛鎮(zhèn)軍長史。宋前廢帝被殺,子勛起兵尋陽,琬與陶亮等繕治器甲,征兵四方,奉子勛即位。宋明帝遣將南討,琬戰(zhàn)敗,欲謀斬子勛以謝罪,為張悅誘斬。
人物簡介
生陳氏。巴西安漢人。家世事五斗米道。慶猶悟其非。十三為沙門。止義興寺。凈脩梵行。愿求見佛。初然三指。乃辟谷。大明三年二月八日。于武擔(dān)山寺西。對(duì)其所造凈名像前。焚身供養(yǎng)。有物如龍狀。從火升天。時(shí)年二十三。高僧傳·卷第十二 亡身
釋僧慶。姓陳。巴西安漢人。家世事五斗米道。慶生而獨(dú)悟。十三出家止義興寺。凈修梵行愿求見佛。先舍三指末誓燒身。漸絕糧粒唯服香油。到大明三年二月八日。于蜀城武擔(dān)寺西對(duì)其所造凈名像前焚身供養(yǎng)。刺史張悅躬出臨視。道俗僑舊觀者傾邑。行云為結(jié)苦雨悲零。俄而晴景開明天色澄凈。見一物如龍從??升天。時(shí)年二十三。天水太守裴方明。為收灰起塔。