人物簡(jiǎn)介
【生卒】:314—366 【介紹】: 東晉僧。河?xùn)|林慮人,或曰陳留人,字道林,世稱“林公”、“支公”。俗姓關(guān)。少任心獨(dú)往,嘗于馀杭山沉思道行。年二十五出家。游京師,為當(dāng)時(shí)名士所激賞。后隱郯,居??山,與王羲之、謝安等游。晉哀帝曾請(qǐng)其赴京都建康講《道行般若經(jīng)》。善草隸,好作詩(shī)。又好養(yǎng)鷹馬,自云“愛(ài)其神駿”。善談玄理,注《莊子·逍遙游》,有見(jiàn)解。著《即色游玄論》,主張“即色是空”,創(chuàng)般若學(xué)即色義。今有輯本《支遁集》。全晉文
遁字道林,姓關(guān),陳留人?;蛟坪?xùn)|林慮人。年二十五為僧,居吳之支山,后居剡之沃州。哀帝征講于東安寺,尋歸,太和初卒。有集十三卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
字道林。出關(guān)氏。陳留人?;蛟涣謶]人。少有爽氣。神悟天縱。初至京師。太原王濛見(jiàn)之曰。造微之功。當(dāng)不減輔嗣耳。陳群殷融嘗念衛(wèi)玠神情。后進(jìn)無(wú)能繼者。及見(jiàn)遁。嘆息以為重見(jiàn)若人。家世事佛。隱居馀杭。年二十五為沙門(mén)。講說(shuō)句讀脫略。為守文者所陋。謝安聞之曰。如九方歅相馬。略其玄黃。取俊逸耳。王洽劉惔毀浩許詢郤超孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長(zhǎng)遐袁彥伯。皆一時(shí)名士。與遁為方外交。嘗在白馬寺。與劉系之等談莊周曰。夫以適性為逍遙。是不然。且桀蹠以殘害為性。豈亦逍遙乎。于是注逍遙篇。學(xué)者宗之。東還支山寺。晚欲入剡中。謝安守吳興。以書(shū)抵遁曰。思君日積比辰尤甚。知欲還剡自治。為之悵然。人生如寄耳。自頃風(fēng)流得意事。殆磨滅都盡。唯終日戚戚。遲君一來(lái)相尉耳。山縣閑靜。差可養(yǎng)痾。計(jì)不減剡。而醫(yī)藥易致。幸副積想也。王羲之在會(huì)稽。聞遁名。未之信。曰見(jiàn)之乃定。及遁還剡。路由稽山。羲之詣遁。驚其風(fēng)度曰。逍遙篇尚記之乎。遁為作數(shù)千言。粲然天就。披露理窟。羲之首肯之。延住靈嘉寺。欲日夕見(jiàn)之。久之入沃洲小嶺。建精舍。講授眾千指。晚移石城山棲光寺。木食澗飲。注安般四禪諸經(jīng)。并著即色游玄論。圣不辨知論。道行旨?xì)w。學(xué)道式等。追蹤馬鳴龍勝。至山陰。講維摩。許詢?yōu)槎贾v。遁通一義。眾意詢不能難。詢?cè)O(shè)一難。又意遁不能通。而賓主之辨。相尋無(wú)窮。聽(tīng)者多自言得遁旨。詰之輒失。哀帝請(qǐng)講般若。朝野悅伏。王濛極精思。作數(shù)百語(yǔ)詣遁。遁曰。與君別久。而君語(yǔ)了不長(zhǎng)。何也。濛慚嘆曰。絳缽之王也。郤超問(wèn)謝安。遁談何如嵇中散。安曰。嵇努力裁得半耳。又問(wèn)何如殷浩。安曰。亹亹請(qǐng)辨??之?dāng)抗行。超拔淵源。浩有慚德。郤超與親舊書(shū)曰。林公神理所通。玄拔獨(dú)悟。數(shù)百年來(lái)。紹隆大法。令真理不絕。一人而已。遁留京師三年。上書(shū)乞歸山林。詔可之。資給發(fā)遣。事事豐厚。一時(shí)名流。并餞離于征虜亭。蔡子叔前至。近遁而坐。謝安石后至。值蔡暫起。安移就其處。蔡還合其褥舉謝擲地。謝不以介意。其為時(shí)賢所慕如此。遂收跡剡山。人有遺馬者。受之。有譏之者。遁曰。吾愛(ài)其神俊。聊復(fù)畜之耳。有餉鶴者曰。爾沖天之物。寧當(dāng)為人耳目玩乎。遂放之。遁幼與師論物類。謂用雞卵不足為殺。師不能屈。師亡。忽見(jiàn)形。投卵于地。?破。雛行。遁由是感悟。蔬食終身。嘗經(jīng)馀姚塢。信宿不去。或問(wèn)其意。曰謝安石相從于此。未嘗不移旬。今觸情是愁耳。乃移塢中。太和元年閏四月四日歿。壽五十三。葬塢中。戴逵過(guò)其墓曰。德音未遠(yuǎn)。拱木已繁。計(jì)神理不俱。氣運(yùn)盡耳。有同學(xué)法處者。精義入神。先遁亡。遁嘆曰。匠石廢斤于郢人。伯牙絕弦于鐘子。吾質(zhì)亡矣。作悼章成。放筆而化。文集十卷。時(shí)東土。復(fù)有竺法仰。亦以慧解致聞。為王坦之所重。亡后見(jiàn)形詣王。勖以行業(yè)。高僧傳·卷第四 義解一
支遁。字道林。本姓關(guān)氏。陳留人。或云河?xùn)|林慮人。幼有神理聰明秀徹。初至京師。太原王濛甚重之曰。造微之功不減輔嗣。陳郡殷融嘗與衛(wèi)玠交。謂其神情俊徹后進(jìn)莫有繼之者。及見(jiàn)遁嘆息以為重見(jiàn)若人。家世事佛。早悟非常之理。隱居馀杭山。深思道行之品。委曲慧印之經(jīng)。卓焉獨(dú)拔得自天心。年二十五出家。每至講肆善標(biāo)宗會(huì)。而章句或有所遺。時(shí)為守文者所陋。謝安聞而善之曰。此乃九方堙之相馬也。略其玄黃而取其駿逸。王洽劉恢殷浩許詢郗超孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長(zhǎng)遐袁彥伯等。并一代名流。皆著塵外之狎。遁嘗在白馬寺。與劉系之等。談莊子逍遙篇云。各適性以為逍遙。遁曰。不然。夫桀蹠以殘害為性。若適性為得者。從亦逍遙矣。于是退而注逍遙篇。群儒舊學(xué)莫不嘆服。后還吳立支山寺。晚欲入剡。謝安為吳興與遁書(shū)曰。思君日積計(jì)辰傾遲。知欲還剡自治。甚以悵然。人生如寄耳。頃風(fēng)流得意之事殆為都盡。終日戚戚觸事惆悵。唯遲君來(lái)以晤言消之。一日當(dāng)千載耳。此多山縣閑靜差可養(yǎng)疾。事不異剡而醫(yī)藥不同。必思此緣副其積想也。王羲之時(shí)在會(huì)稽。素聞遁名未之信。謂人曰。一往之氣何足言。后遁既還剡經(jīng)由于郡。王故詣遁觀其風(fēng)力。既至。王謂遁曰。逍遙篇可得聞乎。遁乃作數(shù)千言。標(biāo)揭新理才藻驚絕。王遂披衿解帶。流連不能已。仍請(qǐng)住靈嘉寺。意存相近。俄又投跡剡山。于沃洲小嶺立寺行道。僧眾百馀常隨稟學(xué)。時(shí)或有墮者遁乃著座右銘。以勖之曰。勤之勤之。至道非彌。奚為淹滯。弱喪神奇。茫茫三界。眇眇長(zhǎng)羈。煩勞外湊。冥心內(nèi)馳殉赴欽渴。緬邈忘疲。人生一世。涓若露垂。我身非我。云云誰(shuí)施。達(dá)人懷德。知安必危。寂寥清舉。濯累禪池。謹(jǐn)守明禁。雅玩玄規(guī)。綏心神道。抗志無(wú)為。寮朗三蔽。融冶六疵。空同五陰。豁虛四支。非指喻指。絕而莫離。妙覺(jué)既陳。又玄其知。婉轉(zhuǎn)平任。與物推移。過(guò)此以往。勿思勿議。敦之覺(jué)父志在嬰兒。時(shí)論以遁才堪經(jīng)贊。而潔己拔俗有違兼濟(jì)之道。遁乃作釋矇論。晚移石城山。又立棲光寺。宴坐山門(mén)游心禪苑。木喰澗飲浪志無(wú)生。乃注安般四禪諸經(jīng)及即色游玄論圣不辯知論道行旨?xì)w學(xué)道誡等。追蹤馬鳴躡影龍樹(shù)。義應(yīng)法本不違實(shí)相。晚出山陰講維摩經(jīng)。遁為法師。許詢?yōu)槎贾v。遁通一義。眾人咸謂詢無(wú)以厝難。詢?cè)O(shè)一難。亦謂遁不復(fù)能通。如此至竟兩家不竭。凡在聽(tīng)者咸謂審得遁旨。回令自說(shuō)得兩三反便亂。至?xí)x哀帝即位。頻遣兩使徵請(qǐng)出都。止東安寺講道行波若。白黑欽崇朝野悅服。太原王濛。宿構(gòu)精理。撰其才詞往詣遁作數(shù)百語(yǔ)。自謂遁莫能抗。遁乃徐曰。貧道與君別來(lái)多年。君語(yǔ)了不長(zhǎng)進(jìn)。濛慚而退焉。乃嘆曰。實(shí)緇缽之王何也。郤超問(wèn)謝安。林公談何如嵇中散。安曰。嵇努力裁得去耳。又問(wèn)何如殷浩。安曰亹亹論辯恐殷制支。超拔直上淵源。浩實(shí)有慚德。郤超后與親友書(shū)云。林法師神理所通玄拔獨(dú)悟。實(shí)數(shù)百年來(lái)紹明大法令真理不絕一人而已。遁淹留京師涉將三載。乃還東山。上書(shū)告辭曰。遁頓首言。敢以不才希風(fēng)世表。未能鞭后用愆靈化。蓋沙門(mén)之義法出佛圣。彫純反樸絕欲歸宗。游虛玄之肆。守內(nèi)圣之則。佩五戒之貞。毗外王之化。諧無(wú)聲之樂(lè)。以自得為和。篤慈愛(ài)之孝。蠕動(dòng)無(wú)傷。銜撫恤之哀。永悼不仁。秉未兆之順。遠(yuǎn)防宿命。挹無(wú)位之節(jié)。履亢不悔。是以哲王御南面之重。莫不欽其風(fēng)尚安其逸軌探其順心略其形敬。故令歷代彌新矣。陛下天鐘圣德雅尚不勌。道游靈模日昃忘御可謂鐘鼓晨極聲振天下。清風(fēng)既邵莫不。幸甚。上愿陛下齊齡二儀弘敷至化。去陳信之妖誣尋丘禱之弘議。絕小涂之致泥。奮宏轡于夷路。若然者太山不淫季氏之旅得一以成靈。王者非圓丘而不禋。得一以永貞。若使貞靈各一人神相忘。君君而下無(wú)親舉。神神而咒不加靈。玄德交被民荷冥祐。恢恢六合。成吉祥之宅。洋洋大晉。為元亨之宇。常無(wú)為而萬(wàn)物歸宗。執(zhí)大象而天下自往。國(guó)典刑殺則有司存焉。若生而非惠則賞者自得。戮而非怒則罰者自刑。弘公器以厭神意。提銓衡以極冥量。所謂天何言哉。四時(shí)行焉。貧道野逸東山與世異榮。菜蔬長(zhǎng)阜漱流清壑。襤縷畢世絕窺皇階。不悟乾光曲曜猥被蓬蓽。頻奉明詔使詣上京。進(jìn)退惟谷不知所厝。自到天道屢蒙引見(jiàn)。優(yōu)以賓禮策以微言。每愧才不拔滯理無(wú)拘新。不足對(duì)揚(yáng)玄模允塞視聽(tīng)。踧踖侍人流汗位席。曩四翁赴漢于木蕃魏。皆出處有時(shí)默語(yǔ)適會(huì)。今德非昔人。動(dòng)靜乖哀。游魂禁省。鼓言帝側(cè)。將困非據(jù)何能有為。且歲月僶俛感若斯之嘆。況復(fù)同志索居綜習(xí)遼落。延首東顧孰能無(wú)懷。上愿陛下時(shí)蒙放遣歸之林薄。以鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)所荷為優(yōu)。謹(jǐn)露板以聞申其愚管。裹糧望路伏待慈詔。詔即許焉資給發(fā)遣事事豐厚。一時(shí)名流并餞離于征虜蔡子叔前至近遁而坐。謝萬(wàn)石后至值蔡暫起。謝便移就其處。蔡還合褥舉謝擲地。謝不以介意。其為時(shí)賢所慕如此。既而收跡剡山畢命林澤。人嘗有遺遁馬者。遁愛(ài)而養(yǎng)之。時(shí)或有譏之者。遁曰。愛(ài)其神駿聊復(fù)畜耳。后有餉鶴者。遁謂鶴曰。爾沖天之物。寧為耳目之玩乎遂放之。遁幼時(shí)嘗與師共論物類。謂雞卵生用未足為殺。師不能屈。師尋亡。忽見(jiàn)形投卵于地。?破雛行。頃之俱滅。遁乃感悟。由是蔬食終身。遁先經(jīng)馀姚塢山中住。至于名辰猶還塢中。或問(wèn)其意。答云。謝安在昔數(shù)來(lái)見(jiàn)輒移旬日。今觸情舉目莫不興想。后病甚。移還塢中。以晉太和元年閏四月四日終于所住。春秋五十有三。即窆于塢中。厥冢存焉。或云終剡。未詳。郤超為之序傳袁宏為之銘贊。周曇寶為之作誄。孫綽道賢論以遁方向子期。論云。支遁向秀雅尚莊老。二子異時(shí)風(fēng)好玄同矣。又喻道論云。支道林者。識(shí)清體順而不對(duì)于物。玄道沖濟(jì)與神情同任。此遠(yuǎn)流之所以歸宗。悠悠者所以未悟也。后高士戴逵行經(jīng)遁墓。乃嘆曰。德音未遠(yuǎn)而拱木已繁。冀神理綿綿不與氣運(yùn)俱盡耳。遁有同學(xué)法虔。精理入神先遁亡。遁嘆曰。昔匠石廢斥于郢人。牙生輟弦于鐘子。推己求人良不虛矣寶契既潛發(fā)言莫賞。中心蘊(yùn)結(jié)余其亡矣。乃著切悟章。臨亡成之。落筆而卒。凡遁所著文翰。集有十卷。盛行于世。時(shí)東土復(fù)有竺法仰者。慧解致聞。為王坦之所重。亡后猶見(jiàn)形。詣王勖以行業(yè)焉。
人物簡(jiǎn)介
不知何許人。住京此北多寶寺。悟解絕倫。神觀英特。然性剛忤物。元嘉末。被徙南越。時(shí)人譏其不能保身。亮曰。業(yè)景可逃乎。與弟子智琳等十二人。留廣州。六年講授眾經(jīng)。化行嶺外。大明中。還止京師。法席復(fù)盛。著成實(shí)義疏八卷。太始中歿。壽九十九。 同時(shí)有沙門(mén)靜林慧隆。俱有道行。林善涅槃經(jīng)。隆嘗臥疾。有送和劑。至者云。秣陵令所送。授已忽不見(jiàn)。隆服之即愈。蓋神授也。高僧傳·卷第七 義解四
釋道亮。不知何許人。住京師北多寶寺。神悟超絕容止可觀而性剛忤物遂顯于眾。元嘉之末被徙南越。時(shí)人或譏其不能保身。亮曰。業(yè)理所之特非人事。于是命侶宵征南適廣州。弟子智林等十二人隨之停南六載。講說(shuō)導(dǎo)眾化陶嶺外。至大明中還止京兆。盛開(kāi)法席。著成實(shí)論義疏八卷。宋太始中卒。春秋六十有九。時(shí)多寶寺復(fù)有靜林慧隆。林善大涅槃經(jīng)。為宋孝武所器敬。隆亦善眾經(jīng)及數(shù)論。又苦節(jié)通靈。隆患心氣積時(shí)。夜有非人送湯云。秣陵令所送。授器已奄然不見(jiàn)。隆取一服所苦即瘳。
人物簡(jiǎn)介
出蘇氏。南陽(yáng)人也。年十馀。師事道袆。為沙門(mén)。聽(tīng)十誦律于吳郡僧業(yè)。聽(tīng)涅槃經(jīng)于建鄴靜林。聽(tīng)泥洹勝鬘于吳興法瑤。聽(tīng)華嚴(yán)雜心于南林法業(yè)。大通群義。學(xué)者追隨。還止樊鄧間講授。孝建之初。移新安。講小品十地。陳郡袁粲。令望當(dāng)時(shí)。乃躬垂候之。勸令入覲。斌辭以方外之人。豈可爾也。并申頓悟漸悟之旨。時(shí)心競(jìng)之徒。紛然致難。斌既辭愜理詣。終不屈。粲益高之。歿壽六十七。名僧傳抄
高僧傳·卷第七 義解四本姓蘇。南陽(yáng)人也(王巾云京兆人也)。年十馀出家。事沙門(mén)道祎為弟子。患腳疾。不敢下都。元嘉二年乃往江陵。憩于辛寺。餐聽(tīng)經(jīng)論。兼修禪律。每苦潭思。情未能達(dá)。后于四層寺。中食竟。登般若臺(tái)。讀經(jīng)倦臥。夢(mèng)見(jiàn)一人。白銀色相好分明。似是彌勒。舉手摩其頂曰。善男子。汝所疑義。數(shù)論經(jīng)書(shū)備已解釋。游方自見(jiàn)。及窹歡憙。因下京都。值僧業(yè)律師。在吳講十誦。即往就聽(tīng)。事竟還都。從靜林法師。于多寶寺誦決所疑。瑯耶[免*頁(yè)]延之。于講座相遇。謂多寶寺主寶譽(yù)曰。此傖道人當(dāng)為往器。后就吳興小山法瑤。聽(tīng)泥洹勝??。又從南林法業(yè)。受花嚴(yán)雜心。食不求飽。勤不告勞。乘月讀經(jīng)。不赴齋會(huì)。法業(yè)問(wèn)曰。齋會(huì)嚫施足以市油。何故不赴。答曰。形動(dòng)神疲。則慮不得專。不得專則雖學(xué)無(wú)功。
釋曇斌。姓蘇。南陽(yáng)人。十歲出家事道祎為師。始住江陵新寺聽(tīng)經(jīng)論學(xué)禪道。覃思深至而情未盡達(dá)。夜夢(mèng)神人謂斌曰。汝所疑義游方自決。于是振錫挾衣殊邦問(wèn)道。初下京師。仍往吳郡。值僧業(yè)講十誦。餐聽(tīng)少時(shí)悟解深入。后還都從靜林法師咨受涅槃。又就吳興小山法珍。研訪泥洹勝鬘。晚從南林法業(yè)受華嚴(yán)雜心。既遍歷眾師備聞異釋。乃潛思積時(shí)以窮其妙。融冶百家陶貫諸部。于是還止樊鄧開(kāi)筵講說(shuō)。四遠(yuǎn)名賓負(fù)帙皆至。及孝建之初。敕王玄謨資發(fā)出京。初止新安寺講小品十地。并申頓悟漸悟之旨。時(shí)心競(jìng)之徒苦相讎校。斌既辭愜理詣終莫能屈。陳郡袁粲令望當(dāng)時(shí)。而嘉斌行解。嘗令中書(shū)舍人巢尚介。意欲試之。斌不為屈。粲乃躬自往候。粲每勸斌數(shù)覲天子。斌曰。貧道方外之人。豈宜與天子同趣。粲益以高之。后請(qǐng)為母師。宋建平王景素亦咨其戒范。宋元徽中卒于莊嚴(yán)寺。春秋六十有七。時(shí)莊嚴(yán)復(fù)有曇濟(jì)曇宗。并以學(xué)業(yè)才力見(jiàn)重一時(shí)。濟(jì)述七宗論。宗著經(jīng)目及數(shù)林。