【生卒】：355—434 【介紹】： 即道生，俗稱生公。南朝宋僧。鉅鹿人，寓居彭城。俗姓魏。幼從竺法汰出家，隨師姓竺。后游長安，從鳩摩羅什受業(yè)關(guān)中，羅什門下有“四圣”、“十哲”，道生都預(yù)其列。東晉安帝義熙五年還至建康，住青園寺。入宋，深為文帝所敬重。主張“頓悟成佛”、“一闡提人皆有佛性”等。時大經(jīng)未至，聞?wù)唠y信，忤眾被擯。遂南下虎丘山。傳說曾聚石為徒，講《涅槃經(jīng)》，石為點頭。后入廬山，預(yù)蓮社。卒于山中。文帝元嘉七年，大本《涅槃》傳到建業(yè)，一闡提有佛性，果如其說。著述甚多，有《維摩》、《法華》諸經(jīng)義疏及《善不受報義》、《頓悟成佛義》等，多已佚失，今存《法華經(jīng)疏》。

道生，彭城人，師事法汰，初住龍光寺，隆安中入廬山，尋往長安，師事鳩摩羅什。義熙中南歸，元嘉十一年卒。

出魏氏。

鉅鹿人也。

客居彭城。

世衣冠。

父為廣威令。

生幼而卓異。

沙門竺法汰見之。

大驚曰。

此兒豈受功名富貴縛者耶。

而生亦欣然。

愿隨歸山中為弟子。

年十五。

便能講授。

一時名流。

莫敢犯其詞鋒。

于是名震法苑。

居廬山七年。

與慧嚴(yán)慧睿入長安。

從羅什受業(yè)。

什門英豪數(shù)百。

無有出其右者。

還都館于青園寺。

宋太祖文皇帝特加禮敬。

方設(shè)大會。

帝地坐親同眾齋。

食至。

眾疑日晚。

不敢下箸。

帝曰。

日未晚也。

才中耳。

生曰。

向日麗天。

今天言日中。

何得非中。

舉缽便食。

一眾從之。

帝大悅。

王弘范泰顏延之。

皆造門結(jié)好。

生每以真丹所譯經(jīng)文。

未能盡達(dá)佛旨。

而學(xué)者又滯見聞。

然其所謂。

善不受報。

頓悟成佛。

惟忘言得旨者知之。

乃著二諦論。

佛性常有論。

法身無色論。

佛無凈土論。

應(yīng)有緣論。

皆網(wǎng)羅舊說。

發(fā)其淵奧。

皎如日星。

而或者憎嫉之。

已而涅槃泥洹前品。

先至秦京。

生熟讀之曰。

一闡提人。

自當(dāng)成佛。

此經(jīng)未盡耳。

于是講輩交攻之。

誣以為邪說。

據(jù)律當(dāng)擯。

生白眾誓曰。

若我所說。

不合經(jīng)義。

愿于此身目見惡報。

若實契佛心。

愿舍壽時據(jù)獅子座。

乃受擯袖手南還。

仍館青園。

其年夏雷震青園佛殿。

有龍升天。

光射西壁。

改名龍光。

眾疑其異。

俄生果去青園。

而至吳之虎丘山。

日豎石為聽徒。

講涅槃經(jīng)。

至闡提有佛性處。

則謂石曰。

如我所說。

義契佛心否。

石皆為動。

若首肯之者。

遂還廬山銷景巖。

及涅槃大本至南京。

果言闡提皆有佛性。

生見而尉喜不自勝。

宋元嘉十一年十一月庚子。

升法座。

詞音朗潤。

聽者悅悟。

俄麈尾墮地。

隱幾而化。

有釋慧生者。

繼止龍光。

有高行。

時號大小生以別之。

竺道生。本姓魏氏。鉅鹿人。生而穎悟聰哲若神。其父知非凡器愛而異之。后值沙門竺法汰。遂改俗歸依。及年在志學(xué)便登講座。吐納問辯辭清珠玉。雖宿望學(xué)僧當(dāng)時名士。皆慮挫詞窮莫敢詶抗。年至具戒器鑒日深。初入廬山幽棲七年。常以入道之要慧解為本。故鉆研群經(jīng)。萬里從師不憚?？?。后游長安從什公受業(yè)。關(guān)中僧眾咸謂神悟。還止青園寺。宋太祖文皇深加嘆重。后太祖設(shè)會。帝親同眾御于地筵。下食良久。眾咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中。何得非中。遂取缽便食。于是一眾從之。莫不嘆其樞機(jī)得衷。時涅槃后品未至。生曰。闡提皆當(dāng)成佛。此經(jīng)來未盡耳。于是文字之師。誣生為邪擯而遣之。生白眾誓曰。若我所說不合經(jīng)義。請于見身即見惡報。若實契佛心愿舍壽時據(jù)師子座。竟拂衣入?yún)侵⑶鹕?。豎石為徒講涅槃經(jīng)。至闡提有佛性處曰。如我所說契佛心否。群石皆首肯之。其年夏雷震青園佛殿。龍升于天光影西壁。因改寺名曰龍光。時人嘆曰。龍既去生必行矣。俄而投跡廬山肖影巖岫。山中僧眾咸共敬服。后涅槃大本至于南京。果稱闡提悉有佛性。與生所說若合符契。生既獲斯經(jīng)。尋即講說。以宋元嘉十一年。于廬山升于法座講說涅槃。將畢忽見麈尾紛然而墜。端坐正容隱幾而卒。

竺道生。本姓魏。鉅鹿人。寓居彭城家世仕族。父為廣戚令。鄉(xiāng)里稱為善人。生幼而穎悟聰哲若神。其父知非凡器。愛而異之。后值沙門竺法汰。遂改俗歸依。伏膺受業(yè)。既踐法門俊思奇拔。研味句義即自開解。故年在志學(xué)便登講座。吐納問辯辭清珠玉。雖宿望學(xué)僧當(dāng)世名士。皆慮挫詞窮。莫敢酬抗。年至具戒器鑒日深。性度機(jī)警神氣清穆。初入廬山幽棲七年。以求其志。常以入道之要慧解為本。故鉆仰群經(jīng)斟酌雜論。萬里隨法不憚?？?。后與慧?；蹏?yán)同游長安。從什公受業(yè)。關(guān)中僧眾咸謂神悟。后還都止青園寺。寺是晉恭思皇后褚氏所立本種青處因以為名。生既當(dāng)時法匠。請以居焉。宋太祖文皇深加嘆重。后太祖設(shè)會。帝親同眾御于地筵。下食良久。眾咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中何得非中。遂取缽便食。于是一眾從之。莫不嘆其樞機(jī)得衷。王弘范泰顏延并挹。敬風(fēng)猷從之問道。生既潛思日久徹悟言外。乃喟然嘆曰。夫象以盡意。得意則象忘。言以詮理。入理則言息。自經(jīng)典東流譯人重阻。多守滯文鮮見圓義。若忘筌取魚始可與言道矣。于是校閱真俗研思因果。乃立善不受報頓悟成佛。又著二諦論佛性當(dāng)有論法身無色論佛無凈土論應(yīng)有緣論等?；\罩舊說妙有淵旨。而守文之徒多生嫌嫉。與奪之聲紛然競起。又六卷泥洹先至京師。生剖析經(jīng)理洞入幽微。乃說阿闡提人皆得成佛。于時大本未傳。孤明先發(fā)獨見忤眾。于是舊學(xué)以為邪說譏憤滋甚。遂顯大眾擯而遣之。生于大眾中正容誓曰。若我所說反于經(jīng)義者。請于現(xiàn)身即表厲疾。若與實相不相違背者。愿舍壽之時據(jù)師子座。言竟拂衣而游。初投吳之虎丘山。旬日之中學(xué)徒數(shù)百。其年夏雷震青園佛殿。龍升于天光影西壁。因改寺名號曰龍光。時人嘆曰。龍既已去生必行矣。俄而投跡廬山。銷影巖岫。山中僧眾咸共敬服。后涅槃大本至于南京。果稱闡提悉有佛性。與前所說合若符契。生既獲斯經(jīng)尋即講說。以宋元嘉十一年冬十一月庚子。于廬山精舍升于法座。神色開朗德音俊發(fā)。論議數(shù)番窮理盡妙。觀聽之眾莫不悟悅。法席將畢忽見麈尾紛然而墜。端坐正容隱幾而卒。顏色不異似若入定。道俗嗟駭遠(yuǎn)近悲泣。于是京邑諸僧內(nèi)慚自疚追而信服。其神鑒之至徵瑞如此。仍葬廬山之阜。初生與睿公及嚴(yán)觀同學(xué)齊名。故時人評曰。生睿發(fā)天真。嚴(yán)觀洼流得?；哿x彭享進(jìn)?？軠Y于默塞。生及睿公獨標(biāo)天真之目。故以秀出群士矣。初關(guān)中僧肇始注維摩。世咸玩味。生乃更發(fā)深旨顯暢新異及諸經(jīng)義疏。世皆寶焉。王微以生比郭林宗。乃為之立傳旌其遺德。時人以生推闡提得佛。此語有據(jù)。頓悟不受報等時亦為憲章。宋太祖嘗述生頓悟義。沙門僧弼等皆設(shè)巨難。帝曰。若使逝者可興。豈為諸君所屈。后龍光又有沙門寶林。初經(jīng)長安受學(xué)。后祖述生公諸義。時人號曰游玄生。著涅槃記及注異宗論檄魔文等。林弟子法寶亦學(xué)兼內(nèi)外。著金剛后心論等。亦祖述生義焉。近代又有釋慧生者。亦止龍光寺。蔬食善眾經(jīng)兼工草隸。時人以同寺相繼。號曰大小二生。

慧義俗姓梁，北地人，范泰立祗洹寺，請為住持，至元嘉末，終于烏衣寺。

生梁氏。不知何許人也。風(fēng)骨秀整。通貫經(jīng)論。晉義熙間。出京師。自言嘗有冀州道人法稱。臨終謂弟子普嚴(yán)曰。嵩高神云。江東劉將軍。應(yīng)受天命。吾以璧鎮(zhèn)三十二。金一餅。為信。時高祖方居宋王邸。聞之謂義曰。君能為我行求之可乎。十三年七月。義至嵩岳禱以乞。夢即夢即夢一髯而杖者指曰。此石下是也。義明日遍行山中。識所夢處。得璧與金。果如其數(shù)。以獻(xiàn)。永初元年。車騎范泰。建祗洹寺。義為指授儀。則元嘉二十一年。沒于烏衣寺。壽七十三。

釋慧義。

姓梁。

北地人。

少出家。

風(fēng)格秀舉志業(yè)強(qiáng)正。

初游學(xué)于彭宋之間。

備通經(jīng)義。

后出京師。

乃說云。

冀州有法稱道人。

臨終語弟子普嚴(yán)云。

嵩高靈神云。

江東有劉將軍應(yīng)受天命。

吾以三十二璧鎮(zhèn)金一鉼為信。

遂徹宋王。

宋王謂義曰。

非常之瑞亦須非常之人然后致之。

若非法師自行恐無以獲也。

義遂行。

以晉義熙十三年七月往嵩高山。

尋覓未得。

便至心燒香行道。

至七日夜夢見一長須老公。

拄杖將義往璧處指示云。

是此石下。

義明便周行山中。

見一處炳然如夢所見。

即于廟所石壇下果得璧大小三十二枚黃金一鉼。

此瑞詳之宋史。

義后還京師。

宋武加接尤重。

迄乎踐祚禮遇彌深。

宋永初元年車騎范泰立祇洹寺。

以義德為物宗固請經(jīng)始。

義以泰清信之至。

因為指授儀則。

時人以義方身子泰比須達(dá)。

故祇洹之稱厥號存焉。

后西域名僧多投止此寺。

或傳譯經(jīng)典。

或訓(xùn)授禪法。

宋元嘉初徐羨之檀道濟(jì)等專權(quán)朝政。

泰有不平之色。

嘗肆言罵之。

羨等深憾。

聞?wù)呓詰n。

泰在不測。

泰亦慮及于禍。

乃問義安身之術(shù)。

義曰。

忠順不失以事其上。

故上下能相親也。

何慮之足憂。

因勸泰以果竹園六十畝施寺。

以為幽冥之祐。

泰從之。

終享其福。

及泰薨。

第三子晏謂義。

昔承厥父之險。

說求園地。

追以為憾。

遂奪而不與。

義秉泰遺疏。

紛糺紜紜彰于視聽。

義乃移止烏衣。

與慧睿同住。

宋元嘉二十一年終于烏衣寺。

春秋七十三矣。

晏后少時而卒。

晏弟曄。

后染孔熙先謀逆。

厥宗同潰。

后祇洹寺又有釋僧睿。

善三論。

為宋文所重。

【生卒】：415—504 【介紹】： 南朝梁女僧。泰山南城人，俗姓羊。十歲出家，為比丘尼法護(hù)弟子。禪思精密，博涉諸經(jīng)。齊孝武永明中移住禪林寺，咨學(xué)者眾，竟陵王蕭子良四時供養(yǎng)。

僧念。

本姓羊。

泰山南城人也。

父彌州從事吏。

念即招提寺曇睿法師之姑也。

圭璋早秀才監(jiān)明達(dá)。

立德幼年十歲出家。

為法護(hù)尼弟子。

從師住太后寺。

貞節(jié)苦心禪思精密。

博涉多通文義兼美。

蔬食禮懺老而彌篤。

誦法華經(jīng)日夜七遍。

宋文孝武二帝常加資給。

齊永明中移住禪林寺。

禪范大隆諸學(xué)者眾。

司徒竟陵王四事供養(yǎng)。

年九十。

梁天監(jiān)三年卒。

葬秣陵縣中興里內(nèi)。