作者:搜韻工作室
詩有古今諸體,初學(xué)未能遍攻,當(dāng)先自近體始。近體有五七言律、五七言排律、五七言絕句。元周伯弜《三體詩法》,差可津梁后學(xué), 顧第舉其大綱,而唐人章法、字法、句法、起法、對(duì)法、收法,極盡變化,尚惜未備,今略舉之,以示吾黨。
《葚原詩說》為清代詩人冒春榮的論詩專著。冒春榮籍貫江蘇如皋,字寒山,號(hào)葚原,因此以“葚原”命名其書。《葚原詩說》有四卷,前三卷以論述近體詩作法為主,第四卷也談了一些古體詩法。
選文為《葚原詩說》的第一段,談了冒春榮對(duì)初學(xué)入手的看法,以及前人有關(guān)著述的不足,而自己的書正為補(bǔ)全這些缺憾而作。因此這一段于全書有提綱挈領(lǐng)的作用。
冒春榮認(rèn)為,詩既然有多種體裁,有古體,有近體,初學(xué)者學(xué)力尚弱,自然不可能諸體兼善,所以他提倡從近體詩入手。
近體詩,又作今體詩,是與古體詩相區(qū)別的體裁,即現(xiàn)在人常說的格律詩。這一詩體成熟于唐代,可以細(xì)分為五七言律詩、五七言排律、五七言絕句。
而前代教人作詩的書,比如元朝周伯弜的《三體詩法》,過于淺顯,不夠詳細(xì),主要是對(duì)唐代律詩中的章法、字法、句法、起法、對(duì)法、收法等筆法的變化分析不夠透徹。所以冒春榮的書主要想解決的也是唐人的這些筆法分析。
由此我們也可以知道,在讀前人詩作時(shí),也應(yīng)該自覺地去關(guān)注詩中的這些關(guān)節(jié):一篇的結(jié)構(gòu)命意,如何鍛煉字句,詩的發(fā)端如何,中二聯(lián)對(duì)仗是如何對(duì)的,又是如何承轉(zhuǎn)的,尾聯(lián)又要怎么收結(jié)等等。而在仿寫古人作品時(shí),也可以選擇其中一法或數(shù)法,著力模仿。如果是一兩個(gè)句子,可以選古人名句警句來模仿;如果是仿一篇,就揣摩前人作品的章法立意,看他是如何起、承、轉(zhuǎn)、合。