作者:搜韻工作室
張九齡,字子壽,韶州曲江人,故人稱(chēng)為“張曲江”。韶州曲江即今廣東韶關(guān)。武周神功元年擢為進(jìn)士,玄宗即位后,累官至中書(shū)侍郎同平章事,遷中書(shū)令。后遭李林甫讒毀而被貶為荊州長(zhǎng)史。
本詩(shī)題作“感遇”,原作“感寓”,意即有感于心而寓于言以攄其意也。張九齡作有《感遇》十二篇,但應(yīng)非一時(shí)所作,而是后人收集命名。
其一
蘭葉春葳蕤,桂華秋皎潔。
欣欣此生意,自爾為佳節(jié)。
誰(shuí)知林棲者,聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心,何求美人折。
葳蕤:王逸《楚辭注》:盛貌。
林棲:《晉書(shū)》:不追林棲之跡。
本心:《三國(guó)志》:豈自遭之而違本心哉?
葳蕤語(yǔ)出《楚辭》 “上葳蕤而防露兮,下泠泠而來(lái)風(fēng)”,意謂草木華葉繁盛之貌。欣欣承蘭葉、桂華而來(lái),當(dāng)本自陶潛《歸去來(lái)兮辭》:“木欣欣以向榮?!敝^蘭桂峻茂有生機(jī)。林棲者即山林隱者,林棲語(yǔ)出《晉書(shū)》“不追林棲之跡”。本心一語(yǔ)或本《三國(guó)志》“豈自遭之而違本心哉”,于草木為天性,于人當(dāng)指志向、本愿。
此詩(shī)為詠物詩(shī),以蘭桂自比,寫(xiě)物即是說(shuō)人,說(shuō)人亦是詠物,人物不分,方為佳構(gòu)。
詩(shī)前四句借物起興,言彼蘭葉遇春而茂盛、桂花經(jīng)秋而綻放,物各得其時(shí),欣欣然有生意,自然成佳節(jié)。
后四句用賦筆,謂幽棲隱者聞蘭桂得時(shí)而發(fā),心生喜悅,遂生感慨:草木榮枯自有本心,而不求美人攀折。用“草木”二字扣住前四句以為照應(yīng),末句轉(zhuǎn)筆跌出正意,以明其寄志幽棲、無(wú)心用世,更不求君主引用。
其二
江南有丹橘,經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖,自有歲寒心。
可以薦嘉客,奈何阻重深。
運(yùn)命唯所遇,循環(huán)不可尋。
徒言樹(shù)桃李,此木豈無(wú)陰。
江南有丹橘:屈原《橘頌》:“后皇嘉樹(shù),橘?gòu)品?。受命不遷,生南國(guó)兮。”
經(jīng)冬猶綠林:李尤《七嘆》:“梁土青麗,盧橘是生。白華綠葉,扶疏冬榮?!?/p>
地氣暖:曹植《橘賦》:“背江洲之暖氣?!?/p>
歲寒心:李元操《園中雜詠橘樹(shù)》:“自有凌冬質(zhì),能守歲寒心?!?/p>
運(yùn)命:李康《運(yùn)命論》:夫治亂,運(yùn)也;窮達(dá),命也。
循環(huán):司馬遷《史記》:“三王之道若循環(huán),終而復(fù)始?!?/p>
桃李、無(wú)陰:《韓詩(shī)外傳》:“夫春樹(shù)桃李,夏得陰其下,秋得食其實(shí)?!?/p>
此首亦是借物起興,且通篇用屈原《橘頌》之意。
前四句詠丹橘,言丹橘生于江南之地,經(jīng)冬而不凋殘,非為江南氣候溫暖,利其生長(zhǎng),而是丹橘性本貞固,若松柏懷歲寒之心。
“可以”句收束上文,“奈何”句一轉(zhuǎn),引出下文感慨,為一篇之樞紐。以橘性嘉美,本可薦于賢君圣主,無(wú)奈為重重宮室所阻隔。亦如作者,遵道秉德,志行高潔,卻遭小人讒毀,不得伸展抱負(fù),不禁自問(wèn)何以至此?蓋人之窮達(dá)遭遇,皆系乎運(yùn)命,循環(huán)無(wú)盡,非人力可強(qiáng)求。
末二句則有不盡之意,故以桃李為陪襯。人皆喜種桃李,以其能成陰,然橘樹(shù)亦能成陰,不過(guò)早晚先后不同而已。此則亦從“運(yùn)命惟所遇”而來(lái),既知物各有時(shí),則秉持志節(jié)、樂(lè)天安命而已。