作者：搜韻工作室
張九齡，字子壽，韶州曲江人，故人稱(chēng)為“張曲江”。韶州曲江即今廣東韶關(guān)。武周神功元年擢為進(jìn)士，玄宗即位后，累官至中書(shū)侍郎同平章事，遷中書(shū)令。后遭李林甫讒毀而被貶為荊州長(zhǎng)史。
本詩(shī)題作“感遇”，原作“感寓”，意即有感于心而寓于言以攄其意也。張九齡作有《感遇》十二篇，但應(yīng)非一時(shí)所作，而是后人收集命名。
其一
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
葳蕤：王逸《楚辭注》：盛貌。
林棲：《晉書(shū)》：不追林棲之跡。
本心：《三國(guó)志》：豈自遭之而違本心哉？
葳蕤語(yǔ)出《楚辭》 “上葳蕤而防露兮，下泠泠而來(lái)風(fēng)”，意謂草木華葉繁盛之貌。欣欣承蘭葉、桂華而來(lái)，當(dāng)本自陶潛《歸去來(lái)兮辭》：“木欣欣以向榮?！敝^蘭桂峻茂有生機(jī)。林棲者即山林隱者，林棲語(yǔ)出《晉書(shū)》“不追林棲之跡”。本心一語(yǔ)或本《三國(guó)志》“豈自遭之而違本心哉”，于草木為天性，于人當(dāng)指志向、本愿。
此詩(shī)為詠物詩(shī)，以蘭桂自比，寫(xiě)物即是說(shuō)人，說(shuō)人亦是詠物，人物不分，方為佳構(gòu)。
詩(shī)前四句借物起興，言彼蘭葉遇春而茂盛、桂花經(jīng)秋而綻放，物各得其時(shí)，欣欣然有生意，自然成佳節(jié)。
后四句用賦筆，謂幽棲隱者聞蘭桂得時(shí)而發(fā)，心生喜悅，遂生感慨：草木榮枯自有本心，而不求美人攀折。用“草木”二字扣住前四句以為照應(yīng)，末句轉(zhuǎn)筆跌出正意，以明其寄志幽棲、無(wú)心用世，更不求君主引用。
其二
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰。
江南有丹橘：屈原《橘頌》：“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮。”
經(jīng)冬猶綠林：李尤《七嘆》：“梁土青麗，盧橘是生。白華綠葉，扶疏冬榮?！?/p>
地氣暖：曹植《橘賦》：“背江洲之暖氣?！?/p>
歲寒心：李元操《園中雜詠橘樹(shù)》：“自有凌冬質(zhì)，能守歲寒心?！?/p>
運(yùn)命：李康《運(yùn)命論》：夫治亂，運(yùn)也；窮達(dá)，命也。
循環(huán)：司馬遷《史記》：“三王之道若循環(huán)，終而復(fù)始?！?/p>
桃李、無(wú)陰：《韓詩(shī)外傳》：“夫春樹(shù)桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)?！?/p>
此首亦是借物起興，且通篇用屈原《橘頌》之意。
前四句詠丹橘，言丹橘生于江南之地，經(jīng)冬而不凋殘，非為江南氣候溫暖，利其生長(zhǎng)，而是丹橘性本貞固，若松柏懷歲寒之心。
“可以”句收束上文，“奈何”句一轉(zhuǎn)，引出下文感慨，為一篇之樞紐。以橘性嘉美，本可薦于賢君圣主，無(wú)奈為重重宮室所阻隔。亦如作者，遵道秉德，志行高潔，卻遭小人讒毀，不得伸展抱負(fù)，不禁自問(wèn)何以至此？蓋人之窮達(dá)遭遇，皆系乎運(yùn)命，循環(huán)無(wú)盡，非人力可強(qiáng)求。
末二句則有不盡之意，故以桃李為陪襯。人皆喜種桃李，以其能成陰，然橘樹(shù)亦能成陰，不過(guò)早晚先后不同而已。此則亦從“運(yùn)命惟所遇”而來(lái)，既知物各有時(shí)，則秉持志節(jié)、樂(lè)天安命而已。
