玉田論清真詞，謂其采唐詩(shī)融化如自己者，乃其所長(zhǎng)。又言賀方回、吳夢(mèng)窗皆善于練字面，多于溫庭筠、李長(zhǎng)吉詩(shī)中來。而沈伯時(shí)亦稱清真詞下字運(yùn)意皆有法度，往往自唐宋諸賢詩(shī)句中來。又謂施梅川讀唐詩(shī)多，故語(yǔ)雅淡。又言要求字面，當(dāng)看溫飛卿、李商隱，及唐人諸家詩(shī)句中字面好而不俗者，采摘用之云云。以上諸說，蓋謂詞家必致力于詩(shī)，始有獨(dú)得，固已。竊以為詩(shī)詞實(shí)同源異派，皆風(fēng)雅之流別。詞家欲欲進(jìn)而上之，則蘭成及齊梁人諸賦皆絕妙詞境。又進(jìn)而上之，則董嬌嬈、羽林郎等樂府及高唐、洛神、長(zhǎng)門、美人諸賦，亦一家眷屬。更進(jìn)而上之，則屈宋諸作，莫非詞家大道金丹。雖體制各別，而神理韻味，猶蘭ぇ之與荃蓀也。顧才高者或以詞為小道，鄙不屑為。為之者或根抵不深，或昧厥本原，此詞學(xué)之所以不振也。世有韙吾言者乎，盍試上探騷辨，下究徐庾，精思熟讀，一以貫之，美成、白石容可幾乎。不佞老矣，能言之而不能行之，可愧已。