《霓裳羽衣曲》，說者多異。予斷之曰：西涼創(chuàng)作，明皇潤色，又為易美名。其他飾以神怪者，皆不足信也。唐史云：河西節(jié)度使楊敬忠獻，凡十二遍。白樂天《和元微之霓裳羽衣曲歌》云：「由來能事各有主，楊氏創(chuàng)聲君造譜?！棺宰⒃疲骸搁_元中，西涼節(jié)度使楊敬述造?！灌嵱蕖督蜿栭T詩》注亦稱西涼府都督楊敬述進。予又考唐史《突厥傳》，開元間，涼州都督楊敬述為暾欲谷所敗，白衣檢校涼州事。樂天、鄭愚之說是也。劉夢得詩云：「開元天子萬事足，惟惜當年光景促。三鄉(xiāng)陌上望仙山，歸作霓裳羽衣曲。仙心從此在瑤池，三清八景相追隨。天上忽乘白云去，世間空有秋風詞。」李肱《霓裳羽衣曲》詩云：「開元太平時，萬國賀豐歲。梨園進舊曲，玉座流新制。鳳管迭參差，霞衣競搖曳。」元微之《法曲》詩云：「明皇度曲多新態(tài)，宛轉(zhuǎn)浸淫易沈著。赤白桃李取花名，霓裳羽衣號天落?！箘⒃娭^明皇望女幾山，持志求仙，故退作此曲。當時詩今無傳，疑是西涼獻曲之后，明皇三鄉(xiāng)眺望，發(fā)興求仙，因以名曲?！负龀税自迫?，空有秋風詞」，譏其無成也。李詩謂明皇厭梨園舊曲，故有此新制。元詩謂明皇作此曲多新態(tài)，霓裳羽衣非人間服，故號天落。然元指為法曲，而樂天亦云：「法曲法曲歌霓裳，政和世理音洋洋。開元之人樂且康?！褂种錇榉ㄇ活愐?。夫西涼既獻此曲，而三人者又謂明皇制作，予以是知為西涼創(chuàng)作，明皇潤色者也。杜佑《理道要訣》云：「天寶十三載七月改諸樂名，中使輔璆琳宣進止，令于太常寺刊石，內(nèi)黃鐘商《婆羅門曲》改為《霓裳羽衣曲》?！埂督蜿栭T詩》注：「葉法善引明皇入月宮，聞樂歸，笛寫其半，會西涼都督楊敬述進《婆羅門》，聲調(diào)吻合，遂以月中所聞為散序，敬述所進為其腔，制《霓裳羽衣》。」月官事荒誕，惟西涼進《婆羅門曲》，明皇潤色，又為易美名，最明白無疑?！懂惾虽洝吩疲骸搁_元六年，上皇與申天師中秋夜同游月中，見一大官府，榜曰：『廣寒清虛之府』。兵衛(wèi)守門，不得入。天師引上皇躍超煙霧中，下視玉城，仙人、道士乘云駕鶴往來其間，素娥十馀人，舞笑于廣庭大桂樹下，樂音嘈雜清麗。上皇歸，編律成音，制《霓裳羽衣曲》?！埂兑菔贰吩疲骸噶_公遠中秋侍明皇宮中玩月，以拄杖向空擲之，化為銀橋，與帝升橋，寒氣侵人，遂至月宮。女仙數(shù)百，素練霓衣，舞于廣庭。上問曲名，曰：《霓裳羽衣》。上記其音，歸作《霓裳羽衣曲》?！埂堵垢锸骂悺吩疲骸赴嗽峦梗~法善與明皇游月官，聆月中天樂，問曲名，曰：《紫云回》。默記其聲，歸傳之，名曰《霓裳羽衣》。」此三家者，皆志明皇游月宮，其一申天師同游，初不得曲名。其一羅公遠同游，得今曲名。其一葉法善同游，得《紫云回》曲名，歸易之。雖大同小異，要皆荒誕無可稽據(jù)。杜牧之《華清宮》詩：「月聞仙曲調(diào)，霓作舞衣裳?！乖娂宜哑嫒刖?，非決然信之也。又有甚者，《開元傳信記》云：「帝夢游月官，聞樂聲，記其曲名《紫云回》。」《楊妃外傳》云：「上夢仙子十馀輩，各執(zhí)樂器，御云而下。一人曰：『此曲神仙《紫云回》，今授陛下?！弧埂睹骰孰s錄》及《仙傳拾遺》云：「明皇用葉法善術(shù)，上元夜自上陽宮往西涼州觀燈，以鐵如意質(zhì)酒而還，遣使取之，不誣。」《幽怪錄》云：「開元正月望夜，帝欲與葉天師觀廣陵，俄虹橋起殿前，師奏請行，但無回顧。帝步上，高力士、樂官數(shù)十從，頃之，到廣陵。士女仰望，曰：『仙人現(xiàn)。』師請令樂官奏《霓裳羽衣》一曲，乃回。后廣陵奏：『上元夜仙人乘云西來，臨孝感寺，奏《霓裳羽衣曲》而去?！簧洗髳偂！固迫讼惭蚤_元天寶事，而荒誕相凌奪如此，將使誰信之？予以是知其他飾以神怪者，皆不足信也。王建詩云：「弟子歌中留一色，聽風聽水作霓裳?！箽W陽永叔《詩話》以不曉聽風聽水為恨。蔡絳《詩話》云：出唐人《西域記》。龜玆國王與臣庶知樂者，于大山間聽風水聲，均節(jié)成音。后翻入中國，如《伊州》、《甘州》、《涼州》，皆自龜玆致。此說近之，但不及《霓裳》。予謂《涼州》定從西涼來，若《伊》與《甘》，自龜玆致，而龜玆聽風水造諸曲，皆未可知。王建全章，馀亦未見。但「弟子歌中留一色」，恐是指梨園弟子，則何豫于龜玆？置之勿論可也。按唐史及唐人諸集、諸家小說，楊太真進見之日，奏此曲導(dǎo)之。妃亦善此舞，帝嘗以趙飛燕身輕，成帝為置七寶避風臺事戲妃，曰：「爾則任吹多少。」妃曰：「《霓裳》一曲，足掩前右?！苟鴮m妓佩七寶瓔珞舞此曲，曲終珠翠可掃。故詩人云：「貴妃宛轉(zhuǎn)侍君側(cè)，體弱不勝珠翠繁。冬雪飄飖錦袍暖，舂風蕩樣霓裳翻?！褂衷疲骸柑扉w沈沈夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長?！褂衷疲骸改奚岩磺Х迳希杵浦性枷聛?。」又云：「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲?！褂衷疲骸甘廊四啬奚亚?，曾致干戈是此中?！褂衷疲骸冈朴犟R嵬分散后，驪宮無復(fù)聽霓裳?！褂衷疲骸改奚褲M天月，粉骨幾春風?！沟蹫樘匣?，就養(yǎng)南宮，遷于西宮，梨園弟子玉琯發(fā)音，聞此曲一聲，則天顏不怡，左右歔欷。其后憲宗時，每大宴，間作此舞。文宗時，詔太常卿馮定，采開元雅樂，制《云韶雅樂》及《霓裳羽衣曲》。是時四方大都邑及士大夫家，已多按習(xí)，而文宗乃令馮定制舞曲者，疑曲存而舞節(jié)非舊，故就加整頓焉。李后主作《昭惠后誄》云：「《霓裳羽衣曲》，綿玆喪亂，世罕聞?wù)?。獲其舊譜，殘缺頗甚。暇日與后詳定，去彼淫繁，定其缺墜?！股w唐末始不全?！妒駰冭弧贩Q：「三月上巳，王衍宴怡神亭，衍自執(zhí)板唱《霓裳羽衣》、《后庭花》、《思越人》曲?！箾Q非開元全章?！抖次⒅尽贩Q：「五代時，齊州章丘北村任六郎，愛讀道書，好湯餅，得犯天麥毒疾，多唱異曲。八月望夜，待月私第，六郎執(zhí)板大噪一曲。有水鳥野雀數(shù)百，集其舍屋傾聽。自道曰：「此即昔人《霓裳羽衣》者。」眾請于何得，笑而不答?！辜鹊弥凹?，使此聲果傳，亦未足信。按明皇改《婆羅門》為《霓裳羽衣》，屬黃鐘商。云：時號越調(diào)，即今之越調(diào)是也。白樂天《嵩陽觀夜奏霓裳》詩云：「開元遺曲自凄涼，況近秋天調(diào)是商?！褂种錇辄S鐘商無疑。歐陽永叔云：「人間有《瀛府》、《獻仙音》二曲，此其遺聲。」《瀛府》屬黃鐘宮，《獻仙音》屬小石調(diào)，了不相干。永叔知《霓裳羽衣》為法曲，而《瀛府》、《獻仙音》為法曲中遺聲，今合兩個宮調(diào)作《霓裳羽衣》一曲遺聲，亦太疏矣?！豆P談》云：「蒲中逍遙樓楣上，有唐人橫書，類梵字，相傳是《霓裳譜》，字訓(xùn)不通，莫知是非?；蛑^今燕部有《獻仙音》曲，乃其遺聲。然《霓裳》本謂之道調(diào)法曲，《獻仙音》乃小石調(diào)爾?！褂帧都蔚v雜志》云：「同州樂工翻河中黃幡綽《霓裳譜》，鈞容樂工任守澄以為非是，別依法曲造成。教坊伶人花日新見之，題其后云：『法曲雖精，莫近《望瀛》?！弧褂柚^《筆談》知《獻仙音》非是，乃指為道調(diào)法曲，則無所著見。獨《理道要訣》所載，系當時朝旨，可信不誣?！峨s志》謂同州樂工翻河中黃幡綽譜，雖不載何宮調(diào)，安知非逍遙樓楣上橫書耶？今并任守澄譜皆不傳。樂天《和元微之霓裳羽衣曲歌》云：「磬簫箏笛遞相攙，擊擪彈吹聲邐迤?！棺⒃疲骸阜卜ㄇ?，眾樂不齊，惟金石絲竹次第發(fā)聲，霓裳序初亦復(fù)如此?！褂衷疲骸干⑿蛄辔磩右拢柵_宿云慵不飛。中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆?！棺⒃疲骸干⑿蛄闊o拍，故不舞，中序始有拍，亦名拍序。」又云：「繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲。」注云：「《霓裳》十二遍而曲終，凡曲將終，皆聲拍促速，惟《霓裳》之末，長引一聲?！埂豆P談》云：「《霓裳曲》凡十二疊，前六疊無拍，至第七疊方謂之疊遍，自此始有拍而舞。」《筆談》，沈存中撰。沈指《霓裳羽衣》為道調(diào)法曲，則是未嘗見舊譜。今所云豈亦得之樂天乎？世有般涉調(diào)《拂霓裳曲》，因石曼卿取作傳踏，述開元天寶舊事。曼卿云：本是月宮之音，翻作人間之曲。近夔帥曾端伯增損其辭，為勾遣隊口號，亦云開寶遺音。蓋二公不知此曲自屬黃鐘商，而《拂霓裳》則般涉調(diào)也。宣和初，普州守山東人王平，詞學(xué)華贍，自言得夷則商《霓裳羽衣譜》，取陳鴻、白樂天《長恨歌傳》，并樂天《寄元微之霓裳羽衣曲歌》，又雜取唐人小詩長句，及明皇、太真事，終以微之《連昌宮飼》，補綴成曲，刻板流傳。曲十一段，起第四遍，第五遍、第六遍、正 攧、入破、虛催、袞、實催、袞、歇拍、殺袞，音律節(jié)奏，與白氏歌注大異。則知唐曲今世決不復(fù)見，亦可恨也。又唐史稱：客有以按樂圖示王維者，無題識。維徐曰：「此《霓裳》第三疊最初拍也?！箍臀慈唬ぐ辞?，乃信。予嘗笑之，霓裳第一至第六疊無拍者，皆散序故也。類音家所行大品，安得有拍？樂圖必作舞女，而霓裳散序六疊以無拍故不舞。又畫師于樂器上，或吹或彈，止能畫一個字，諸曲皆有此一字，豈獨《霓裳》？唐孔緯拜官教坊，優(yōu)伶求利市，緯呼使前，索其笛，指竅問曰：「何者是《浣溪沙》孔籠子？」諸伶大笑。此與畫圖上定曲名何異。