或問歌曲所起。曰：天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也?！端吹洹吩唬骸冈娧灾?，歌永言，聲依永，律和聲?！埂对姟沸蛟唬骸冈谛臑橹荆l(fā)言為詩，情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之?！埂稑酚洝吩唬骸冈娧云渲?，歌詠其聲，舞動其容，三者本于心，然后樂器從之?！构视行膭t有詩，有詩則有歌，有歌則有聲律，有聲律則有樂歌，永言即詩也，非于詩外求歌也。今先定音節(jié)，乃制詞從之，倒置甚矣。而士大夫又分詩與樂府作兩科。古詩或名曰樂府，謂詩之可歌也。故樂府中有歌、有謠、有吟、有引、有行、有曲。今人于古樂府，特指為詩之流，而以詞就音，始名樂府，非古也。舜命夔教冑子，詩歌聲律，率有次第。又語禹曰：「予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言?！蛊渚肌顿s歌》、《九功》、《南風(fēng)》、《卿云》之歌，必聲律隨具。古者采詩，命太師為樂章，祭祀、宴射、鄉(xiāng)飲皆用之。故曰：正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。詩至于動天地，感鬼神，移風(fēng)俗，何也？正謂播諸樂歌，有此效耳。然中世亦有因筦弦金石造歌以被之，若漢文帝使慎夫人鼓瑟，自倚瑟而歌，漢魏作三調(diào)歌辭，終非古法。